Analyse de Si c'est un homme de Primo Levi

Analyse de Si c'est un homme de Primo Levi

Ce que signifie être un homme, être une personne, contraste avec les tentatives constantes de déshumanisation. L'antisémitisme à l'origine de l'Holocauste (la Shoah) exigeait que les nazis ne voient pas les Juifs comme des personnes. Les conditions du camp visaient à les traiter comme des sous-hommes. En cela, Levi se voit offrir des occasions qu'il transmet au lecteur de souligner l'importance d'être un homme, comme dans la citation de Dante. En parlant à Steinlauf, Levi comprend que "le Lager était une grande machine pour nous réduire à l’état de bêtes". Steinlauf lui dit que "même en ce lieu, on peut survivre, et qu'il faut vouloir survivre, raconter l'histoire, témoigner". Pour ce faire, ils doivent essayer de rester civilisés. Ils doivent "se laver le visage sans savon dans de l'eau sale". Ils doivent cirer leurs chaussures "pour plus de dignité et de bienséance". Ils doivent "marcher droit" afin de "rester en vie, ne pas commencer à mourir ", même si c’est très difficile. Lorsque Levi est dans le camp depuis un certain temps, il rencontre Lorenzo, un travailleur civil, qui lui donne un gilet chaud et commence à lui procurer de la nourriture. C'est un autre moment pour se rappeler qu'il n'est pas la bête que les SS voudraient qu'il soit. "Grâce à Lorenzo, j'ai réussi à ne pas oublier que j'étais moi-même un homme", dit Levi. Levi a également un moment où il commémore son humanité lorsqu'il enseigne l'italien à Jean, un autre détenu à Auschwitz. Pour ce faire, il utilise « L’enfer » de Dante Alighieri. Dans cette oeuvre se trouve la conscience qu'il veut transmettre à Jean parce que « demain, lui ou moi pourrions être morts » dit Primo Levi. Une fois que les SS ont évacué Auschwitz, laissant les infirmes derrière eux, Levi et deux autres patients du Ka-Be vont trouver des provisions. Un quatrième patient suggère qu'ils offrent une partie de leur pain aux trois qui étaient entrés dans l’infirmerie pour se procurer des fournitures. Levi note : « C'était le premier geste humain qui s'est produit parmi nous ». Les chaussures sont à la fois un symbole et un moyen de torture dans le camp. Quand ils sont arrivés au camp, tous les vêtements - y compris les chaussures - leur ont été enlevés. Les prisonniers ont été déshumanisés par ce geste. Cela a également servi de moyen de torture. Des chaussures mal ajustées et dépareillées avec de lourdes semelles en bois étaient un moyen quotidien et constant d'ajouter à la douleur des personnes emprisonnées à Auschwitz-Birkenau. Lorsque les prisonniers se sont rendus à l’infirmerie, ils ont de nouveau rendu leurs chaussures. Toute l’organisation des camps a été conçue pour augmenter la souffrance et la déshumanisation des prisonniers. Les chaussures représentaient un processus visant à atteindre ces deux objectifs simultanément. Les chiffres tatoués sur leurs bras sont parmi les symboles les plus visibles et les plus évidents de la tentative nazie de déshumaniser les prisonniers. Chaque prisonnier a été tatoué avec une série de chiffres. Il doit montrer son numéro pour recevoir sa maigre soupe et sa ration de pain. Les chiffres indiquaient plusieurs choses - la date à laquelle le prisonnier est entré dans le camp et sa nationalité. La manifestation la plus flagrante de cette déshumanisation est le cas du prisonnier Null Achtzehn (018) qui, selon Primo Levi, ne se souvient plus de son propre nom. Le lecteur remarquera également que les tatouages sont interdits selon la Torah. La déshumanisation qu’implique d'être identifié uniquement par un tatouage est doublement sacrilège pour un juif pratiquant.

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