Analyse de Rhinocéros de Ionesco

Analyse de Rhinocéros de Ionesco

Les thèmes

La force de la croyance

 

Il est intéressant de voir comment Eugène Ionesco joue avec le concept de force. En fin de compte, le personnage le plus fort lorsqu'il s'agit de s'en tenir à ses principes est Berenger - qui s'autodéprécie et que d'autres personnages qualifient de faible en raison de sa consommation d’alcool. Mais Berenger est le seul personnage si sûr de la supériorité des humains sur les rhinocéros qu'il refuse de succomber aux exigences de la société de se conformer à la pensée unique, et de se transformer en rhinocéros comme tout le monde. La force de ses croyances lui permet de rester le dernier homme debout.

 

Le conformisme

 

Le conformisme de la vie quotidienne prépare les personnages à se conformer facilement à la tendance à devenir des rhinocéros. Les gens travaillent souvent assez machinalement dans des emplois qui n’offrent aucune possibilité de progresser, faisant ce qu'on attend de patrons comme M. Papillon. Les personnages utilisent des expressions banales même lorsqu'ils répondent à des événements surprenants comme des observations de rhinocéros, parlant souvent à l'unisson comme une sorte de chœur stupide. Ionesco souligne l'absurdité du conformisme en normalisant la tendance à devenir un rhinocéros. Mme. Boeuf peut chevaucher son mari, maintenant rhinocéros, sans inciter à aucun commentaire au-delà de "c'est une bonne cavalière". Daisy voit soudainement les rhinocéros comme beaux et peut facilement accepter la transformation de Botard comme "la sincérité elle-même ». Ce que dit Ionesco, c'est que les gens ne sont pas habitués à être différents comme Berenger, ils se sentent donc obligés de rejoindre la meute. En conséquence, quelque chose d'aussi ridicule qu'être un rhinocéros peut devenir un engouement. Cependant, parce qu'un rhinocéros est un animal brutal, cette tendance entraîne la destruction de la civilisation et de la morale humaine, telle que l'amour. Avant que Daisy ne rejoigne les rhinocéros, elle dit : « J'ai un peu honte de ce que vous appelez l'amour - ce sentiment morbide ». Cette adhésion à une manière brutale de se comporter peut se connecter politiquement à la montée du fascisme.

 

L’absurde

 

Le processus de transformation des personnages en rhinocéros est absurde. Cependant, Ionesco croit que des événements absurdes se produisent tout le temps dans un monde dépourvu de sens et de logique. La montée du fascisme pourrait être considérée comme un exemple. Les nazis fascistes ont avancé une théorie absurde sur la supériorité de la race aryenne, qui n'avait aucun fondement dans la raison ou le fait scientifique. Malgré cela, des millions de personnes ont adopté cette théorie, qui a entraîné une destruction généralisée et la mort de millions de Juifs et d'autres minorités comme les Tsiganes pendant l'Holocauste de la Seconde Guerre mondiale. Alors, sans logique ni raison, comment les humains peuvent-ils trouver un sens à l’existence ? Les philosophes de l’absurde affirment qu'il n'y a pas de sens, seulement de la frustration à essayer d’en trouver. Berenger ne cherche pas de sens derrière le fait de devenir un rhinocéros. Berenger ne cherche pas non plus à expliquer son besoin instinctif de ne pas le faire. Il voit la futilité d'utiliser la raison pour expliquer la réalité, peut-être parce que la réalité elle-même est absurde ou au-delà de toute explication.

 

Rhinocéros

 

Le rhinocéros est l'une des espèces les plus grandes et les plus belligérantes de toutes les espèces. Si un rhinocéros apparaissait soudainement chez les humains, le chaos s’ensuivrait. Une mentalité de foule créerait de l'hystérie alors que les gens chercheraient une échappatoire. Dans un monde absurde, cependant, le rhinocéros peut devenir la norme. Les gens peuvent soudainement trouver le rhinocéros souhaitable, voire beau, et l'hystérie peut se concentrer sur le fait de faire partie de la meute du rhinocéros plutôt que d'essayer d'y échapper. Tout comme les régimes totalitaires se nourrissaient de l'hystérie de masse des foules rassemblées pour assister aux défilés et aux démonstrations de force, dans « Rhinocéros », le peuple s'est épris des bêtes et choisit de rejoindre les animaux agressifs et bruyants. Les bêtes se transforment de brutes effrayantes en créatures attirantes qui inspirent même Daisy à s'approcher de "l'ardeur et de l'énorme énergie qui en émanent". Les animaux représentent la volonté humaine de rejoindre des groupes, même lorsque les groupes sont destructeurs et sauvages. C’est ce qu’on appelle l’instinct grégaire.

 

Les objets cassés

 

Les objets brisés représentent la destruction de la civilisation. L'auteur augmente progressivement l'utilisation de ce symbole à mesure que la pièce progresse pour montrer le processus d'effondrement de la civilisation. Dans le premier acte, une bouteille de vin se brise lorsque la femme au foyer voit un rhinocéros et laisse tomber son panier. Cet incident préfigure les nombreux objets brisés à venir alors que la civilisation continue de s'effondrer. Un rhinocéros détruit un escalier menant à un cabinet d'avocat, indiquant l'effondrement du système judiciaire. Jean détruit des objets dans sa chambre alors qu'il se transforme en rhinocéros, représentant la destruction des relations personnelles, telles que l'amitié de Jean avec Berenger. Les rhinocéros détruisent enfin une caserne de pompiers, symbolisant la destruction des institutions de la civilisation.

 

Le chat

 

Le chat représente les victimes innocentes détruites par la force brute qui accompagne souvent les bouleversements sociaux. Le chat ne fait rien de mal mais c’est une victime collatérale. Il en va de même pour les mouvements fascistes, qui sont connus pour détruire tout ce qui entrave leur croissance, y compris les gens. Ionesco souligne comment les victimes innocentes comme le chat sont facilement oubliées par la société. Au début, les citadins montrent une tristesse polie pour la femme au foyer et son chat mort, mais ils sont bientôt distraits par une dispute stupide entre Jean et Berenger. La sympathie des gens pour les victimes innocentes de comportements durs et injustes a tendance à être superficielle car ils sont plus préoccupés par les distractions et leurs propres préoccupations.

Écrire commentaire

Commentaires: 0