Par-delà le bien et le mal de Nietzsche Résumé et explication

Par-delà le bien et le mal de Nietzsche Résumé et explication

La volonté de puissance

 

Une idée clé dans Par-delà le bien et le mal, ainsi que dans de nombreuses autres œuvres de Nietzsche, est que la volonté de puissance est la force motrice de toute la vie et l'instinct le plus puissant d'un être humain ; le philosophe lui donne même la priorité sur la préservation de soi, qu'il considère comme un simple effet ou un sous-produit de la volonté de puissance. Tous les êtres vivants cherchent "surtout à décharger [leur] force", dit Nietzsche. "La vie elle-même est essentiellement l'appropriation, le préjudice, la surpuissance de ce qui est étranger et plus faible, la suppression, la dureté, l'imposition de ses propres formes, l'incorporation", selon le philosophe. La volonté de puissance souhaite "se propager, saisir, devenir prédominante", non pas par sentiments de moralité ou d'immoralité, mais parce qu'il est naturel qu'elle le fasse. Basé sur cette idée que les gens souhaitent naturellement prédominer, il façonne la théorie des morales des maîtres et des esclaves. La morale des maîtres reflète les premières sociétés aristocratiques dans lesquelles les forts avaient toutes les rênes pour exercer leur volonté de puissance, tandis que la morale esclavagiste est née des personnes les plus faibles qui étaient soumises. Le seul choix qu'ils avaient était de tourner leur volonté de pouvoir vers l'intérieur sous forme de ressentiment ou de haine malveillante de leurs oppresseurs, qu'ils devaient supprimer ou diriger vers un autre canal - souvent avec l'aide de la religion. Selon Nietzsche, la morale des esclaves est la morale des faibles, qui devaient se rendre humbles, patients, gentils et compatissants pour faire face aux maîtres - les aristocrates qui avaient le contrôle de leur vie. Selon Nietzsche, dans les siècles qui ont suivi le déplacement des religions de l'Empire romain, le christianisme a imposé la moralité de l'assujettissement et maintenu les gens en ligne. Mais à mesure que la religion perdait son emprise, les philosophes cherchaient à créer un fondement laïque et une justification de la morale dominante. Ainsi, Nietzsche voit l'histoire de la philosophie occidentale comme la continuation d'une justification de la morale esclavagiste.La pensée philosophique est l'expression la plus spirituelle de la volonté de puissance. L’homme noble veut aussi surmonter la faiblesse en lui-même ou aller au-delà de lui-même. Nietzsche décrit le processus consistant à tourner la volonté de puissance sur soi-même, dans un effort pour se dépasser. Les nobles guerriers de l'esprit que sont les philosophes peuvent ainsi utiliser la volonté de puissance pour s'élever au niveau des "surhommes" - le terme de Nietzsche pour désigner les êtres humains qui sont allés au-delà du bien et du mal et qui font partie de l'humanité supérieure. Le sous-titre de ce traité philosophique est "Prélude à une philosophie du futur". Nietzsche envisage un avenir dans lequel la philosophie se détache des restes de la religion et promeut une façon de penser qui fera naître "l'homme supérieur ».

 

Le perspectivisme

 

Le perspectivisme est un concept très important dans la philosophie de Nietzsche. C'est un philosophe non systématique parce qu'il n'a aucune foi dans les systèmes. Sa position est que la vie est en mouvement et que la vérité est une cible mouvante. Il est impossible de connaître une vérité "objective" parce que la vérité objective n'existe pas selon Nietzsche, même si les philosophes et les esprits libres ne peuvent s'empêcher de chercher la connaissance, et que la connaissance est généralement considérée comme conduisant à un certain type de vérité ou à un autre. En fait, il ne croit pas que les philosophes qui l'ont précédé cherchaient la vérité ; ils cherchaient plutôt à créer une justification à leur vision morale du monde. L'esprit libre et le philosophe de demain ne s'attachent pas à une perspective, mais tentent d'enquêter sur autant de perspectives que possible pour atteindre le cœur de l’existence. La pensée métaphysique traditionnelle a nourri "la foi des contraires" - morale et immorale, bonne et mauvaise, réelle et apparente, immanente et transcendante, matérielle et immatérielle, vérité et mensonge. C'est une "perspective de grenouille", la vue du sol. Nietzsche veut que la philosophie dépasse la perspective de grenouille et les fausses polarités des contraires pour tenter de comprendre le monde. Nietzsche ne dérange pas les "fictions de logique", mais il préférerait que les philosophes soient plus honnêtes au sujet de leurs fictions, dont ils ont besoin pour rendre la vie cohérente et significative, et qu'ils créent des fictions "préservatrices de vie" et "préservatrices d'espèces". Ainsi, selon Nietzsche, chaque perspective est en partie un mensonge, et il serait préférable que les philosophes admettent qu'ils vendent au monde une facture de marchandises de mauvaise qualité.

 

L’homme noble

 

Deux morales existent dans le monde, celle de maître et celle d'esclave. Nietzsche est d'avis que la discrimination morale a commencé avec les dirigeants, qui se sont séparés des esclaves - les personnes qu'ils ont soumises. Les aristocrates originaux des cultures anciennes étaient ces nobles, les forts qui dominaient les faibles. À ce stade, "bon" et "mauvais" signifiaient la même chose que "noble" et "serf". Les nobles se sont sentis comme bons et leurs esclaves comme méprisables ou mauvais. (Je vous renvoie à ma fiche de vocabulaire sur le mot « vilain »). Les nobles déterminaient les valeurs, et ils admiraient la force, le courage, la ruse, l'audace, toutes des caractéristiques qui exprimaient leur volonté de puissance. Ils ne respectaient ni la compassion ni la pitié, les caractéristiques de l’esclave. Selon Nietzsche, l'Europe a rejeté les valeurs des nobles une fois que le christianisme a conquis l'Empire romain et a plutôt pris les valeurs des esclaves, les pratiquants du christianisme. Il pense que ces valeurs continuent d'entacher la philosophie occidentale. Nietzsche questionne également ce que le mot "noble" peut signifier dans la société moderne, au début de l'ère démocratique, qu'il considère comme une continuation du christianisme. Nietzsche répond : "L'âme noble a du respect pour elle-même." Cela est vrai, que le noble gagne ou non son nom et sa renommée. Le noble d'aujourd'hui s'apparente à un esprit libre ou à un vrai philosophe - quelqu'un qui est prêt à remettre en question profondément ses propres présupposés dans son questionnement sur la réalité. Les nobles d'aujourd'hui tournent la volonté de puissance sur eux-mêmes dans une véritable quête de connaissances et de désir de se surpasser. L'esprit libre ou le philosophe souhaite atteindre le niveau d'un surhomme.

 

L'Esprit libre

 

À divers moments, Nietzsche assimile les esprits libres aux nouveaux philosophes ainsi qu'aux philosophes de demain, et ils ont les caractéristiques de la noblesse, en ce sens qu'ils exercent leur volonté de puissance dans le but de surmonter leurs propres limites. L'esprit libre dit Oui à toute la vie - le "bien", le "mal" et le « laid". Nietzsche se considère comme un esprit libre, et il invite ses lecteurs à devenir des esprits libres. C'est souvent le sort de l'esprit libre - la personne qui souffre profondément de découvrir la vérité - de se retrouver seul, mal compris et isolé. De tels individus exceptionnels sont assez courageux pour faire face au fait que leur labeur dans le domaine de l'esprit est à un certain niveau futile - bien que nécessaire. Comme Sisyphe dans le mythe grec, qui doit continuer à pousser son rocher sur la colline tous les jours, même s'il retombe tous les soirs, les esprits libres et les philosophes doivent continuer à dire leurs vérités partielles.

 

La morale du troupeau

 

Des traits tels que la "spiritualité indépendante" ou la culture de la solitude qui place une personne au-dessus du troupeau "intimide également le prochain", et de telles qualités sont appelées "le mal". Pendant ce temps, la médiocrité, sous la forme d'un comportement soumis et conforme, est honorée. Selon Nietzsche, "le mouvement démocratique est l'héritier du mouvement chrétien", qui promulgue la morale du troupeau. Nietzsche classe les anarchistes et les socialistes comme faisant partie du troupeau, notant que lorsque tous deviennent égaux, personne n'a de droits. Tous les trois - démocrates, anarchistes et socialistes - partagent la "religion de la pitié" et menacent l'Europe d'un "nouveau bouddhisme ». Ils ont fait confiance à la communauté, au troupeau. Nietzsche veut rejeter la moralité du troupeau et faire apparaître des esprits libres qui élèveront des dirigeants pour amener l'humanité à un niveau supérieur - ils créeront les conditions pour que l'homme supérieur émerge.

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