Analyse de Guerre et Paix de Tolstoï

Analyse de Guerre et Paix de Tolstoï

 

Horreur de la guerre

Les horreurs de la guerre sont montrées tout au long du roman. Léon Tolstoï montre qu'il n'y a rien de glorieux, d'honorable ou de bon dans le fait que des centaines de milliers de personnes se massacrent et se mutilent sur un champ de bataille. La guerre est une poursuite irrationnelle dans laquelle les êtres humains sont forcés de s'engager par le biais du mécanisme du mouvement historique. De nombreuses scènes du roman décrivent, en détail graphique, l'horreur de la guerre. L'irrationalité de la guerre est évidente lorsque les soldats français et russe plaisantent à la veille de la bataille de Schöngraben. Les notions de gloire d'Andrei sont démystifiées après qu'il ait été blessé pour la première fois à Austerlitz et qu'il se rend compte que Napoléon est un homme petit et insignifiant et que rien ne peut rivaliser avec l'immensité du ciel. Même Nikolai, l'homme d'action et le patriote russe, remet en question le but de la guerre - d'abord quand il voit Napoléon avec Alexandre à Tilsit et réfléchit à tout le sang qui a été versé afin que ces deux dirigeants puissent maintenant se serrer la main, puis quand il capture un soldat français et se rend compte qu'il n'a pas de querelle avec lui.

 

Adversité et croissance

Le but des gens est d'apprendre de leurs expériences et de leurs difficultés et de grandir en sagesse et en compréhension.Pierre, le personnage principal du roman, fait des voyages à la fois physiques et psychologiques. Dès le début du livre, il cherche une manière significative de vivre. Il essaie de mener une vie simplement physique - nourriture, boisson et sexe - mais cela ne le satisfait pas. Il rejoint les francs-maçons et tente de plaider pour des réformes plus vastes dans la société. Mais en fin de compte, il les considère comme hypocrites. Enfin, il enlève ses vêtements aristocratiques et fait un voyage spirituel pendant son emprisonnement, avec un paysan russe comme guide. Il se rend compte que chercher une méthode ou une solution est inutile ; il apprend plutôt que le bonheur consiste à vivre dans le présent et à cultiver la compassion pour les autres.

 

Amour

Le salut se produit en prenant soin d'êtres semblables, mais le plus efficace et le plus transformateur est l'amour inconditionnel. L'amour est transformateur dans le roman, tout comme la souffrance. Les gens peuvent se racheter les uns les autres par le pardon et l'amour. Cela est le plus clairement vu, d'abord quand Andrei est rempli d'amour juste après avoir été frappé par un obus à Borodino. Quand il voit Anatole dans la tente médicale, il ne peut s'empêcher de ressentir pour cet ancien ennemi le même amour universel et la même compassion qui imprègnent son être. Quand il accorde le pardon à Natasha, elle est également transformée, et son amour pour lui à la fin de sa vie est également rédempteur pour elle. Grâce à son expérience avec Andrei, Natasha passe d'une compréhension immature à une compréhension mature de l'amour.

 

Transformation par la souffrance

Tous les personnages majeurs de la guerre et de la paix sont transformés - radicalement changés - par la souffrance. Pierre souffre du mariage, de son duel avec Dolokhov, de sa désillusion avec les francs-maçons, de la perte d'êtres chers, et enfin de son emprisonnement. Il change progressivement. Après avoir été déçu par Hélène, il accepte qu'il doive vivre avec l'erreur de son mariage et en tirer le meilleur parti, où, au début, il l'a rejetée. Quand il devient prisonnier de guerre, Pierre accepte sa souffrance et apprend que la liberté est un état interne plutôt qu'un état extérieur. Certes, il attend avec impatience la liberté physique et apprécie maintenant tous les conforts qu'il tenait auparavant pour acquis. Mais en même temps, il se rend compte que même dans les pires circonstances, on peut choisir le bonheur.

Andrei est également transformé par la souffrance. Après avoir souffert de la première guerre, il apprend que la guerre n'est pas glorieuse mais destructrice. Il retourne sur le champ de bataille pour une question de devoir. Après la première guerre, il est plus doux et ouvert à l'amour, c'est pourquoi il peut répondre à Natasha. Après la seconde guerre, il se transforme par son expérience de l'amour universel, qui affecte ses relations avec Natasha. En fin de compte, la souffrance physique conduit à sa transformation en une conscience détachée qui peut calmement « se réveiller » à sa mort.

 

Illusion de libre arbitre

Dans les sections non romanesques du roman, Tolstoï développe le thème selon lequel la liberté est principalement une illusion et que les gens sont contraints dans leur vie publique de faire ce qu'ils font à cause du mouvement de l'histoire. L'une des idées majeures qu'il démystifie est "la théorie du Grand Homme", qui propose que des dirigeants doués et charismatiques guident la direction de l'histoire. Tolstoï dit que ces dirigeants sont autant à la merci du mouvement historique que les gens de tous les jours. Le mouvement historique est la somme totale des volontés de tout le peuple, et le meilleur être humain peut faire est d'essayer de comprendre les lois qui régissent l'histoire et de reconnaître à quel point peu de libre arbitre entre en jeu dans les actions collectives des êtres humains.

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