Les Acharniens d'Aristophane Résumé et analyse

Les Acharniens d'Aristophane Résumé et analyse

Résumé

 

Dikaiopolis est un citoyen d'Athènes au plus fort de la guerre du Péloponnèse entre Athènes et Sparte. C'est un citoyen inquiet qui est fatigué de la guerre et qui souhaite qu'Athènes fasse un traité de paix avec Sparte pour mettre fin au conflit. La pièce commence avec Dikaiopolis attendant sur une colline que l'ecclesia commence. L'ecclesia était une tradition grecque consistant à faire participer les citoyens aux questions gouvernementales et serait similaire à une assemblée publique moderne. La réunion ne commence pas à temps. Cela le frustre parce qu'il prend l'absence d'un début rapide de la réunion comme un signe que les membres du conseil ne voient pas l'importance.

Dikaiopolis est un orateur à la réunion et s'adresse à la fois à la foule et aux chefs d'État à qui il présente ses frustrations face à la guerre et à l'impact qu'elle a sur les Athéniens réguliers. Il exprime son désir d'un traité de paix avec Sparte. Après avoir parlé, Dikaiopolis prend la décision en blaire tout orateur qui n'aborde pas la question de la paix avec Sparte. Personne ne veut parler de paix, alors il finit par huer tous les orateurs qui viennent à l'estrade. Au cours des discours sur l'ampleur de l'effort de guerre, Dikaiopolis fait des commentaires humoristiques. À un moment donné, les soldats sont sortis. Les soldats sont censés être les meilleurs du pays, mais au lieu de cela, c'est un défilé d'hommes affamés et maigres. Dikaiopolis en a vu assez et affirme à haute voix qu'il sent de la pluie. Il sait que la pluie serait l'excuse parfaite pour la fin de la réunion parce que personne présent ne s'en soucie de toute façon. La réunion est un échec à ses yeux, et il part découragé et frustré.

Après la fin de la réunion, Dikaiopolis est approché par un homme nommé Amphitheus qui prétend être un demi-dieu et le fils de Déméter et de Triptolemus. Il dit à Dikaiopolis qu'il peut conclure un traité de paix personnel entre Dikaiopolis et Sparte. Amphitheus entreprend de négocier la paix et revient avec le vin de Sparte comme un signe de bonne volonté que la paix a été convenue. Dikaiopolis est un homme religieux, il se joint donc à la fête en l'honneur du Dieu Dionysos qui est le Dieu de la vinification. Le festival s'appelle Rural Dionysia. Le principal événement du festival est un défilé. Dikaiopolis participe et célèbre avec sa famille le traité de paix qu'il a conclu.

Pendant le défilé, Dikaiopolis est confronté à un groupe de fermiers âgés connus sous le nom d'Acharniens de la région des Acharnae en Grèce. Ils sont furieux contre lui pour avoir fait sa propre paix avec Sparte parce que Sparte ravage leurs régions depuis des années. Ils maudissent et menacent Daïopolis et le font fuir. Alors qu'il les fuit, il saisit une épée et un "otage" qui n'est qu'un panier plein de charbon. Le charbon est l'exportation prisée des Acharniens. Quand les hommes découvrent que Dikaiopolis n'a pas pris un otage humain mais un panier de charbon, ils ont une réponse encore plus grande. Dikaiopolis est non seulement en mesure de les amener à le laisser tranquille s'il accepte de rendre le charbon, mais il leur fait aussi écouter ses arguments en faveur de la paix avec Sparte. Ils n'écouteront que tant qu'il leur parlera la tête sur un bloc de coupe.

Dikaiopolis veut regarder le rôle d'un pauvre fermier, alors il se rend chez le célèbre dramaturge nommé Euripide et cherche un costume de mendiant pour s'habiller pour son discours. Habillé en mendiant avec la tête fermement plantée sur un bloc de coupe, Dikaiopolis expose ses arguments en faveur de la paix à un public beaucoup plus large d'Acharniens. Il parvient à convaincre la moitié de l'assemblée, mais l'autre moitié est morte contre la paix. La division entre les deux côtés de l'assemblée acharnienne se transforme en bagarre. Chaque partie échange des coups avec les agriculteurs de l'autre côté. Le combat fait rage jusqu'à ce que le général athénien nommé Lamaque sorte de sa maison pour arrêter le combat. Lamaque est le voisin de Dikaiopolis et est interrompu par le bruit.

Dikaiopolis décide d'ouvrir un stand du marché noir après l'escarmouche des Acharniens afin qu'il puisse vendre librement des marchandises à Sparte et profiter de son traité avec Sparte. Il découvre qu'il y a des informateurs parmi les acheteurs. Il parvient à vendre et à acheter les choses les plus étranges. Il échange de l'ail et du sel avec un homme pour ses filles affamées. Il parvient même à vendre un informateur à un ennemi.

Plus tard le même jour, deux hérauts viennent apporter des nouvelles à Lamachus et à Dikaiopolis. Dikaiopolis a été invité à assister à un dîner et à un concours de boissons, et Lamachus a été convoqué à une bataille entre Athènes et Sparte. La pièce se termine lorsque Dikaiopolis rentre chez lui tout à fait ivre et trébuche avec ses bras autour de deux filles. Lamachus rentre chez lui en même temps. Il a été blessé au combat et boite et est aidé par deux soldats de chaque côté de lui.

 

Analyse

 

La pièce d'Aristophane utilise l'idée d'absurdité dans la guerre comme thème courant dans Les Acharniens. Toute la vision de la guerre vers 425 av. J.-C. est qu'elle était coûteuse, qu'elle n'avait pas de fin en vue et qu'elle était inutile. Aristophane croyait que parce que la guerre n'avait pas de vraie raison, elle gaspillait inutilement des vies. Cela mettait les soldats au combat sans raison, et les Athéniens réguliers mouraient de faim et de maladie à cause de la guerre.

L'hypocrisie de la guerre est satirisée dans la pièce par les actions de Dikaiopolis lui-même. La satire est l'utilisation de l'humour, de la comédie, de l'ironie ou de l'exagération pour exposer et critiquer la stupidité des gens. Il est opposé à la guerre et a des arguments très solides sur les raisons pour lesquelles la guerre elle-même n'a aucun sens de continuer à se battre. Toute sa pièce est basée sur le désir de la paix parce que mettre l'État en danger sans raison discernable n'a aucun sens. Dikaiopolis décide de faire une paix personnelle avec Sparte dont il doit savoir qu'elle se mettra en danger. Bien qu'il affirme que faire la paix avec Sparte est la seule chose qui a du sens, il fait quelque chose qui n'a aucun sens.

Aristophane étend son traitement de l'hypocrisie de la guerre lorsque Dikaiopolis met en place le commerce du marché noir avec Sparte. Les clients avec lesquels Dikaiopolis commerce ne sont pas des personnes très dignes de confiance. Cela le met en danger parmi ceux qui viennent de l'endroit où il a un traité personnel. Il prend conscience des informateurs parmi les personnes avec lesquelles il fait du commerce. Il a encore plus de danger venant du côté athénien. Dikaiopolis ne gagne rien du tout. Il ne gagne pas d'argent et n'améliore pas des vies. Il se met insensément en danger sans raison apparente qui contredit ses sentiments et ses arguments pour mettre fin à la guerre.

Il n'était pas courant à l'époque d'Aristophane que les citoyens se moquent ouvertement et critiquent des personnalités de premier plan. C'était particulièrement vrai en ce qui concerne leur vie personnelle. Les dramaturges utiliseraient les personnages principaux de leurs pièces pour servir de porte-parole afin d'exprimer au peuple ses opinions politiques et philosophiques. Si une personne s'était exprimée directement de la manière dont les personnages du livre l'ont fait, elle aurait été sévèrement punie par le biais du système judiciaire. Ils auraient même pu être confrontés à des problèmes de sécurité personnelle pour leurs points de vue. En créant une pièce avec des personnages, le dramaturge pouvait facilement se cacher derrière le personnage et prétendre que la pièce était destinée à des fins de divertissement. L'argument donnait facilement au dramaturge la liberté d'exprimer son point de vue, mais de se protéger d'un examen direct. Les vues et les sentiments d'Aristophane peuvent être vus dans le personnage principal Dikaiopolis. Le point de vue de Dikaiopolis sur la guerre reflète celui d'Aristophane. Dikaiopolis se moque même du célèbre Euripide dans la pièce au cours d'une scène où Dikaiopolis visite son domicile pour obtenir un costume. Euripide était un dramaturge grec qui était célèbre quand Aristophane était jeune. Il était bien connu à l'époque qu'Aristophane n'aimait pas Euripide ou ses pièces populaires.

Aristophane s'oppose fermement à la cupidité qui imprègne sa société d'Athènes. Il croit que la guerre est toujours en cours parce que certains des membres de la haute classe de la société bénéficient financièrement de la guerre avec Sparte tandis que les pauvres roturiers ressentent le fardeau. Ceci est illustré dans la pièce par son portrait des Acharniens si bouleversés et instantanément disposés à négocier parce qu'ils craignent que Dikaiopolis ne détruise un panier de charbon. Aristophane souligne la cupidité en faisant croire à l'origine aux Acharniens que le panier contient un enfant. Les Acharniens sont moins contrariés et peu disposés à déposer leurs pierres quand on pense que le panier est un enfant que lorsqu'il est révélé que le panier contient du charbon.

Les Acharniens ont eu lieu il y a près de 2 500 ans, mais le thème de la cupidité peut être appliqué au monde d'aujourd'hui à peu près de la même manière. Certains sociologues suggèrent que les grandes entreprises et les individus riches réussissent très bien financièrement en temps de guerre. Les œuvres d'Aristophane suggèrent également qu'il aurait pu croire que les travailleurs pauvres d'Athènes et les citoyens de la classe ouvrière sont ceux qui ressentent le fardeau financier.

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