Le Meilleur des mondes de Huxley Analyse

Le Meilleur des mondes de Huxley Analyse

 

Oppression et conformité

Étouffer le droit du peuple à penser et à parler de manière indépendante est toujours une tactique primordiale pour assurer le contrôle de la population de Le Meilleur des mondes. Les contrôleurs des 10 États du monde restent fidèles à ce concept mais le font un peu plus loin. Grâce au génie génétique et au conditionnement, ils entravent la capacité des gens à penser. Dans le chapitre 1, le généticien Henry Foster explique que pour freiner la croissance intellectuelle, les niveaux d'oxygène des embryons sont réduits à un moment crucial du développement de leur cerveau. Suivant les spécifications de la caste, les œufs Alpha d'élite sont altérés avec la légère épuisement des niveaux d'oxygène, mais ils augmentent progressivement à partir des bêtas, en passant par les Gammas et les Deltas et enfin jusqu'aux Epsilons, qui subissent le plus de retard de croissance. En soutien à ce système, Foster dit : "Mais chez Epsilons, nous n'avons pas besoin d'intelligence humaine." De la petite enfance à l'âge adulte, le conditionnement répétitif renforce la reconnaissance des aptitudes cognitives par les gens avec des messages tels que "Les alphas sont terriblement intelligents", "Les gammas sont stupides" et "Les epsilons sont trop stupides pour pouvoir lire ou écrire".

Les contrôleurs n'utilisent pas la force physique ou la peur que Big Brother regarde comme le gouvernement totalitaire le fait en 1984. Au lieu de cela, ils se tournent vers le conditionnement hypnopédique pour laver le cerveau des gens afin qu'ils acceptent les principes de vie qui forment le fondement de leur dictature bienveillante. "Les vieux vêtements sont bestiaires", "Il vaut mieux mettre fin que réparer" et "J'adore voler" encouragent les gens à accepter les parcours d'activités matérialistes et sportives de groupe qui soutiennent la production de masse. Si par hasard les gens se sentent sombres, ils ont la drogue "euphorique, stupéfiante et agréablement hallucinante" créée par le gouvernement, le soma, pour les ramener dans l'heureuse maison de la gratification instantanée - l'État mondial.

Bernard Marx et Helmholtz Watson, tous deux hommes Alpha-Plus, sont la preuve que le génie génétique et le conditionnement ne sont pas toujours couronnés de succès. Aucun de ces hommes très intelligents n'accepte la répression de l'individualité. Ils choisissent de montrer leur mécontentement à l'égard de ce concept à travers leurs critiques indirectes - Bernard par son attitude bourrue et son opposition marmonnée au conditionnement et à ses résultats, et Helmholtz à travers ses poèmes originaux sur la solitude. Le gouvernement gagne ces batailles comme il l'a toujours fait, en exilant les deux hommes vers des îles où ils peuvent exprimer librement leurs pensées sans nuire à l'assujettissement de la pensée du gouvernement à la majorité de la population.

 

Identité

Le système de castes séparé et inégal a le plus grand effet sur les identités individuelles. Toutes les personnes proviennent de éprouvettes, où elles sont prédestinées et conditionnées pour correspondre à une liste de caractéristiques intellectuelles et physiques génétiquement modifiées. Au sein de leur caste, les personnes peuvent avoir la désignation Plus ou Moins, qui fait référence à leurs compétences cérébrales et musclées. En raison du processus Bokanovsky, toutes les personnes des castes Gamma, Delta et Epsilon sont développées par division cellulaire pour être identiques aux traits mentaux et physiques de leur groupe. Une fois décantés, les techniques de lavage de cerveau de l'État mondial maintiennent le peuple volontairement obéissant aux principes que l'État pousse.

Tous les personnages que l'auteur développe démontrent la force des principes de la société par leur adhésion à la promiscuité, à l'utilisation du soma, aux activités de groupe telles que le chiot bourdon Centrifugul et aux jeux sexuels pour les enfants, ainsi qu'au golf à obstacles et aux services de solidarité pour les adultes. Lenina montre peu de pensée indépendante, réitérant principalement des phrases hypnopédiques telles que "Tout le monde travaille pour tout le monde" et "Même les épsilons sont utiles". Elle accepte d'être considérée comme un objet sexuel parce que cette attitude soutient le principe "Tout le monde appartient à tout le monde" de l'État. L'identité des femmes est également affectée par la pratique in utero de la stérilisation. Henry Foster explique au groupe d'étudiants en visite à l'écloserie : « Un ovaire sur douze cents est tout à fait suffisant pour nos besoins », de sorte que les deux tiers des femmes sont stérilisées. Elles deviennent des soi-disant freemartins, des femmes qui sont mentalement et physiquement normales à leur caste, mais stériles.

 

Manque d'impact personnel

Les personnes sont créées pour répondre aux critères de l'État et ne sont pas autorisées à développer leurs propres cibles physiques ou idéologies mentales, à choisir les émotions à développer ou à rejeter, ou à atteindre des objectifs de vie de leur propre détermination. Pour cette raison, ils ont très peu d'effet individuel sur la société. Les personnes qui survivent à leur conception génétique et à leur conditionnement et qui essaient de faire une différence dans leur civilisation, comme Bernard et Helmholtz, sont bannies du groupe. Même Mustapha Mond, le contrôleur de Londres et de l'Europe occidentale, a dû choisir entre l'exil et les possibilités de la science pure ou de l'inclusion dans la société alors qu'il suivait le chemin du pouvoir. En choisissant ce dernier, il a un contrôle total sur tout ce que les gens apprennent sur les cultures avant leur monde After Ford et sur les doctrines qui leur sont propres qu'ils doivent suivre. Ses choix deviennent les lois de la population. Mais Jean le Sauvage a grandi dans la réserve du Nouveau-Mexique, où il était libre de développer sa propre philosophie de vie à travers les histoires de Mitsima plus âgée sur la spiritualité de leur tribu ou sur les valeurs et morales chrétiennes qu'ils adoptaient, et d'étudier les œuvres de Shakespeare. Il aurait pu avoir un impact énorme sur la société londonienne, sauf que son éducation était si étroite que l'idéologie qu'il a formée était aussi rigide que celle de l'État mondial, bien que contraire dans ses croyances et ses pratiques. Il est incapable de trouver un équilibre entre les deux mondes qu'il peut partager avec le peuple, un équilibre qui accepte le meilleur des deux sociétés. Au lieu de cela, il devient célèbre pour son attrait physique et son caractère pittoresque et est impuissant à avoir un effet sur les gens qui vivent dans ce nouveau monde courageux.

 

Consommation

Le consumérisme, ou matérialisme, est l'épine dorsale du concept d'État mondial. Dès le début de leur vie, les gens sont prédestinés à s'intégrer dans un aspect spécifique de l'automatisation et de sa progéniture - la production de masse. Tant que les gens suivent le conditionnement qui favorise l'achat et la participation à des activités qui nécessitent beaucoup d'équipement et évitent les activités individuelles - telles que profiter de la nature ou la lecture, qui nécessitent peu de produits manufacturés - les rouages de l'industrie tournent. Il en résulte une économie robuste, un secteur financier sain et le principal objectif du gouvernement - la stabilité. Lorsque Linda voit Lenina après plus de 20 ans de disparition des gens de son monde et de support de l'ostracisme de la majorité des Indiens, elle se concentre principalement sur les vêtements. "Vêtements civilisés. Je pensais que je ne devrais plus jamais revoir un morceau de vraie soie d'acétate », s'enthousiasme-t-elle. Le reste de sa conversation tourne autour de la beauté et de la douceur des vêtements de Lenina et de sa jolie ceinture marocaine verte qui contient des contraceptifs, des bains chauds avec tous les produits de beauté qu'elle pourrait apprécier, et du soma disponible. Elle ne s'est jamais interrogée sur ses amis ou sa famille, mais encore une fois, des sujets qui tournaient autour des émotions ne correspondaient à aucun rouage de la roue de production de masse impersonnelle.

 

Aliénation

Les gens peuvent se sentir aliénés de leur société, peu importe où elle se situe dans le continuum idéologique qui va de la liberté à la tyrannie. Bernard, Helmholtz et John le prouvent. Le service de solidarité n'attire jamais Bernard dans son étreinte nourrie d'hystérie de groupe. Le poème de Helmholtz parle de solitude même dans une foule, et John doit créer ses propres cérémonies parce que les Indiens ne lui permettent jamais de participer aux leurs. Lorsque John et Bernard discutent de la façon dont ils se sont tous sentis si seuls dans leurs divers mondes, John dit : « Si l'on est différent, on est obligé d'être seul ». Tant que les gens croiront que leurs pensées, leurs idées, leurs valeurs et leur morale sont trop divergentes de la majorité des gens, ils se sentiront aliénés. Tant qu'ils seront ostracisés pour leur origine ethnique, leur sexe ou leurs opinions sexuelles, ils se sentiront aliénés. Tant qu'ils seront créés pour faire partie d'une foule qui interdit l'individualisme qu'ils acceptent comme leur identité et qui leur offre la sécurité, ils se sentiront aliénés.

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