Les Grenouilles d'Aristophane Résumé et analyse

Les Grenouilles d'Aristophane Résumé et analyse

Résumé

 

Alors que la pièce commence, le dieu Dionysos entre avec son esclave, Xanthias, qui chevauche un âne. Dionysos est déguisé en Hercule, portant une peau de lion et portant une massue. Xanthias porte une lourde charge sur le dos. Les deux échangent des blagues grinçantes destinées au public (par exemple, "Le peu sur la façon dont vous devez déplacer votre charge / prendre une pisse"), puis ils arrivent chez Hercule.

Après avoir répondu à la porte, Hercule voit Dionysos en costume et se dissout en fous rire : « Je ne peux m'empêcher de rire. Je vais essayer de me mordre la lèvre. / Non, pas d'utilité. Je ne peux m'empêcher de rire de lui." Dionysos explique alors la raison de sa visite. Il a une envie écrasante de rendre visite au poète tragique Euripide récemment décédé. La seule façon de le faire est de visiter Hadès - et Hercule est connu pour avoir fait une telle visite et être retourné sur la terre des vivants, des vivants.

Hercule, après quelques plaisanteries, donne des indications à Hadès. Dionysos et Xanthias commencent le voyage mais sont séparés lorsque Xanthias, un esclave, n'est pas autorisé à monter à bord du bateau qui traverse le lac. Dionysos et quelques "extras", sous la direction de Charon le passeur, traversent la rivière. Alors qu'ils traversent l'eau, ils rencontrent un chœur de grenouilles chantantes avec lesquelles Dionysos s'affronte pour voir qui peut être le plus fort.

De l'autre côté du lac, Dionysos et Xanthias se réunissent. Ils rencontrent immédiatement un terrifiant monstre qui change de forme, Empuse. Avant de pouvoir poursuivre leur voyage, ils sont interrompus par le chœur - cette fois en train de représenter des initiés, un groupe d'adorateurs de Iacchus, le nom donné au dieu Dionysos pendant les Mystères éleusiniens (rites annuels exécutés dans la ville d'Eleusis en l'honneur de Déméter et Perséphone). Le chœur chante et passe son chemin.

Enfin, Dionysos et Xanthias se rendent à la maison de Pluton et frappent à la porte. Dionysos, toujours vêtu de sa peau de lion, est confondu avec Hercule qui a pris le chien à trois têtes, Cerberus, de Hadès. Aeacus, un portier à Hadès, menace "Hercule" d'avoir volé le chien. Pour éviter une bagarre, Dionysos lâche change de vêtements avec Xanthias, mais Xanthias (comme Hercule) est alors invité par une belle servante à se joindre à elle et à ses adorables camarades lors d'un banquet.

Xanthias et Dionysos changent à nouveau de vêtements, afin que Dionysos puisse profiter des dames et de la fête. Mais avant qu'il ne puisse partir pour le banquet, deux aubergistes, Plathane et Pandokeutria, affrontent Dionysos et menacent de le battre pour avoir volé de la nourriture quand il (ils pensent que Dionysos est Hercule) a été vu pour la dernière fois dans Hadès. Dionysos l'emporte une fois de plus sur Xanthias pour changer de tenue.

Maintenant, Aeacus accuse Xanthias (comme Hercule) d'avoir volé Cerberus et menace de l'emprisonner. Xanthias prétend qu'il est innocent et suggère qu'Aeacus torture son "esclave", Dionysos, pour entendre la vérité de la question. Dionysos et Xanthias prétendent tous deux être des dieux, tous deux résistent au fouet, et tous deux sont débarrassés des crimes d'Hercule.

Maintenant, Dionysos et Xanthias sont les bienvenus dans l'Hadès. Ils apprennent qu'ils sont juste à temps pour un "duel" passionnant entre le poète/joueurs Euripide et Eschyle. Chacun a prétendu être le meilleur poète tragique. Pluton, roi des Enfers, fait de Dionysos le juge, et les deux poètes présentent leurs arguments. Chacun cite et satirise le travail de l'autre, se moquant du langage, du mètre, des personnages et d'autres aspects des pièces de l'autre.

Enfin, Dionysos, en tant que juge juste et compétent, demande un équilibre pour peser le mérite de l'œuvre de chaque poète. Chaque poète "met" des versets dans la balance, sachant que les versets "lourds" gagneront. Eschyle parvient à citer les versets les plus lourds, remportant le concours, mais Dionysos n'est pas encore prêt à porter son jugement. Maintenant, il demande aux deux poètes de donner des conseils au peuple d'Athènes, qui, au moment où la pièce a été jouée, est toujours en proie aux guerres du Péloponnèse. Une fois de plus, Eschyle gagne, cette fois en donnant de bons et utiles conseils.

Pluton autorise Eschyle à retourner sur la terre des vivants. Sophocle, et non Euripide, deviendra le poète lauréat de Hadès.

 

Analyse

 

Retour aux anciennes méthodes

Selon le personnage de Dionysos dans Les Grenouilles, seuls les poètes plus âgés (maintenant décédés) avaient du talent : « J'ai besoin d'un poète intelligent. Il n'y en a pas autour. / Ceux que nous avons sont tous si moche." Dionysos entreprend son voyage dans l'Hadès pour ramener le célèbre Euripide qui avait exhorté le peuple à de plus hauts sommets moraux. En cours de route, le chœur décrit comment les Athéniens ont perdu leur capacité à juger des hommes dignes. Ils dénoncent la promotion d'"hommes inutiles de pères inutiles ... des hommes qui sont venus ici très récemment" que la ville n'utiliserait jamais dans le passé "même comme bouc émissaire".

Une fois dans Hadès, Dionysos est invité à présider un concours entre les poètes Eschyle et Euripide. Cela donne à chaque personnage (et au chœur) l'occasion d'explorer comment des tragédies plus anciennes ont eu un impact positif sur le caractère moral des Athéniens. Par exemple, le personnage d'Eschyle, ainsi que le chœur, aide à communiquer l'idée que ce n'est qu'en revenant aux anciennes traditions de poésie, d'art et de moralité qu'Athènes survivra. Ce thème est important pour Aristophane, qui écrivait vers la fin d'une longue guerre avec Sparte - qu'Athènes finirait par perdre. Dans la pièce Eschyle, par exemple, décrit ses pièces comme une force morale positive forte : "Il n'y avait pas de fugueurs, pas de ruses, / pas de scélérats comme aujourd'hui." Il adjure ensuite le public à l'écoute à "Regardez en arrière - ils ont été utiles depuis le début, / la noble race des poètes".

Euripide, plus pratique qu'Eschyle, croit néanmoins que son style de poésie aujourd'hui disparu a amélioré la capacité des Athéniens à penser intelligemment et à faire des choix judicieux : "Maintenant, ils voient tout / et comprennent tout. Leur esprit est plus profond." En conséquence, « nous aidons à améliorer les hommes qui vivent dans nos villes ». Sans accès aux types de messages, de mœurs et de modèles sociaux présentés dans ses pièces, suggère Euripide, le peuple d'Athènes ne comprendra pas que "si nous retournions notre cours, nous pourrions être sauvés". Pourtant, cet argument est finalement rejeté en faveur de celui d'Eschyle, qui soutient que la survie athénienne dépend de la tradition de ses œuvres.

 

Identité

Le thème de l'identité apparaît plusieurs fois au cours de la pièce. Dionysos apparaît pour la première fois sur scène habillé en Hercule, en peau de lion et en massue. Plus tard, une scène comique montre Dionysos et son esclave, Xanthias, apparaissant diversement sous le nom d'Hercule, puis les uns comme les autres. Les serviteurs et les aubergistes de Hadès sont confus quant à savoir à qui ils ont affaire, et sont finalement convaincus que Dionysos et son esclave sont en fait des dieux.

Aristophane utilise le thème de l'identité pour faire valoir son point de vue politique. Tout au long de la pièce, il appelle les politiciens contemporains à ne pas être réellement qui ils semblent être - parler mais ne pas marcher pour ainsi dire, ce qui est dangereux pour la société. Dans la pièce, Dionysos prétend être de plus en plus grand en dépeignant Hercule, mais ne peut être à la hauteur de ce qu'il prétend être. Mais quand Dionysos révèle enfin qui il est (le dieu du théâtre), il récupère son "pouvoir" et juge à juste titre la concurrence entre les dramaturges, ce qu'il est qualifié pour faire. Cependant, au contraire, Xanthias, bien qu'il ne soit qu'un esclave, a de meilleures qualités et qualités qui sont sous-estimées en raison de sa position sociale. De cette façon, Aristophane semble montrer que la qualité d'une personne ne dépend pas de son statut, de son serviteur ou de son dieu, mais dans les deux cas, il est préférable de ne pas prétendre être quelque chose que vous n'êtes pas.

 

Importance de la poésie et du théâtre

Le rôle de la poésie et du théâtre était particulièrement important dans la Grèce antique, alors que d'autres formes de communication de masse en étaient à leurs balbutiements. Eschyle et Euripide étaient deux des poètes dramaturges tragiques les plus importants de leur temps. Tous deux étaient morts relativement récemment quand Aristophane a écrit Les Grenouilles. Aucun poète vivant, selon le personnage de Dionysos, ne pouvait rivaliser avec ces grands talents. En fait, tous les poètes vivants étaient "des boîtes à chat, des hirondelles sur Twitter dans un music-hall, /simple feuillage - des hontes pour le métier de l'artiste".

Dans Les grenouilles, Dionysos entreprend un voyage dans l'Hadès dans le seul but de ramener le poète dramaturge Euripide sur la terre des vivants où, espère Dionysos, il exercera une influence positive sur les Athéniens. Dans Hadès, une grande partie de l'exposition du chœur et du débat (ou ago) entre Eschyle et Euripide est consacrée au rôle important que jouent la poésie et le théâtre dans la formation des pensées et des comportements des citoyens. C'est une approche inhabituelle pour Aristophane, dont les pièces antérieures (Lysistrata et Les Nuages, entre autres) étaient consacrées presque exclusivement à la satire politique. Non seulement cette technique offre de multiples occasions de discuter de l'importance de la poésie et du théâtre dans son ensemble, mais elle permet également au dramaturge de citer abondamment les œuvres d'Euripide et d'Eschyle.

Eschyle, en particulier, défend l'importance de la poésie et du théâtre en tant qu'outil pour inculquer des valeurs appropriées aux citoyens. Il cite abondamment son propre travail, offrant au public l'occasion de se rappeler et de considérer l'impact de ses pièces tragiques. Il discute également de l'importance de la poésie et du théâtre en tant qu'outils pour améliorer la vie des Athéniens. Orphée, dit-il, "nous a appris les rituels et à ne pas tuer" tandis que "Museeus nous a montré des remèdes pour les maladies / et les oracles aussi", et Hésiode "a enseigné l'agriculture, les temps de récolte et comment labourer". Eschyle fait référence au travail d'Homère, en demandant "Où est sa renommée / ... si ce n'est dans ce qu'il a enseigné, / ces faits utiles sur les actes courageux?"

Écrire commentaire

Commentaires: 0