Hippolyte d'Euripide Résumé et analyse

Hippolyte d'Euripide Résumé et analyse

Résumé

 

Prologos

Aphrodite, la déesse de l'amour sexuel et de la beauté, apparaît devant la maison du roi Thésée à Troezen, une ville de l'autre côté du golfe Saronique d'Athènes. Ici se trouvent deux statues : l'une d'Aphrodite et l'autre d'Artémis, la déesse de la chasteté, des animaux et de la chasse. Aphrodite dit qu'elle se vengera contre un mortel qui ne l'honore pas en tant que dieu. Elle explique ensuite qu'Hippolyte, qui adore Artémis comme la plus grande de toutes les divinités, a blasphémé Aphrodite, affirmant qu'elle est la plus vile des dieux. Aphrodite a déjà mis en branle un plan pour se venger du jeune noble : elle a fait tomber Phédra, l'épouse actuelle du roi Thésée, amoureuse d'Hippolyte, son beau-fils. Aphrodite sait déjà que Phèdre ne peut supporter ces sentiments terribles qu'elle a envers Hippolyte, et la reine s'enlèvera la vie. La déesse a l'intention de s'assurer que le suicide de Phèdre conduit Thésée à tuer son propre fils.

Hippolyte entre avec ses chasseurs et ils chantent une dédicace à la statue d'Artémis. Hippolyte place une couronne qu'il a tissée à partir de fleurs qu'il avait cueillies dans une prairie sur la tête de la statue et jure sa loyauté à sa pureté. Il promet de protéger les animaux sauvages de ceux qui sont impurs. Un serviteur suggère qu'Hippolyte devrait rendre hommage à la statue d'Aphrodite, car les dieux n'aiment pas être ignorés par les mortels. Hippolyte ignore le conseil et dit qu'un dieu impur comme Aphrodite n'est pas son dieu. Hippolyte et ses chasseurs entrent dans la maison du roi pour se régaler. Le serviteur supplie Aphrodite de pardonner un cœur aussi jeune et insensé qu'Hippolyte.

 

Épisode 1 et Stasimon 1

Le chœur des femmes entre et décrit l'état de la reine Phèdre : elle est couchée au lit avec maladie, fiévreuse et ne mange rien. Ils se demandent pourquoi elle est si affligée. A-t-elle reçu de mauvaises nouvelles de son mari le roi, qui est loin d'Athènes ? Le roi lui a-t-il été infidèle ?

Phaedra, allongée sur son lit, entre avec son infirmière. L'infirmière aide Phaedra depuis son lit et la promène dehors. La femme plus âgée ne sait pas ce qui se passe avec Phaedra - rien ne semble la rendre heureuse, et elle agit de manière erratique, ce qui amène l'infirmière à se demander si la reine est devenue folle. Le chœur interroge l'infirmière, et l'infirmière continue d'interroger Phaedra. À un moment donné, l'infirmière mentionne le nom d'Hippolyte et Phaedra réagit. Elle demande à l'infirmière de ne plus jamais mentionner le fils du roi. L'infirmière saisit la reine par les mains et ne la lâchera pas tant qu'elle ne se déchargera pas. Finalement, Phèdre confesse son amour pour Hippolyte. L'infirmière est atterrée - elle pense que cette nouvelle sera sa mort simplement parce qu'elle le sait. Elle suppose que ce genre d'amour est l'œuvre d'Aphrodite et maudit la déesse pour avoir ruiné la maison du roi.

Phaedra raconte comment elle a essayé de faire face à son amour intense pour son beau-fils et à la honte qu'elle ressent. Au début, elle a essayé de l'ignorer, pensant qu'elle pouvait le surmonter. Elle a essayé de le garder secret. Mais maintenant, elle pense que sa seule solution est de se suicider pour empêcher quoi que ce soit de scandaleux de déshonorer son nom, la réputation du roi et l'avenir de leurs deux fils, Démophon et Acamas.

L'infirmière est convaincue qu'Aphrodite a fait cela à la reine. Elle suggère que la mort n'est pas la seule option pour Phaedra. La reine devrait dire au roi et à Hippolyte la vérité pour lui sauver la vie. Phaèdre refuse. Cela conduit l'infirmière à faire une autre suggestion : ils pourraient essayer un charme ou un sort pour briser son mal d'amour. Mais pour que le charme fonctionne, elle aura besoin d'une mèche de cheveux d'Hippolyte ou d'un morceau de ses vêtements. Phaedra fait promettre à l'infirmière de ne pas dire à Hippolyte la raison pour laquelle elle a acquis cet article.

La sortie de l'infirmière dans la maison introduit le premier stasimon. Le chœur chante Eros, le fils d'Aphrodite et le dieu de l'amour, et les pouvoirs qu'il a sur les mortels, se terminant parfois par une calamité pour eux. Ils racontent l'histoire de l'une des autres malédictions vengeresses d'Aphrodite. Elle a fait tomber la jeune femme Iole amoureuse du héros grec Héraclès, qui allait la prendre pour épouse. Au lieu de cela, Héraclès décida d'épouser une autre femme, Deianira. Plus tard, Deianira se méfiait qu'Héraclès tombait amoureux d'Iole. Sa femme lui a donné une chemise trempée dans du sang de poison. Le poison a commencé à manger sa chair quand il a mis la chemise. Pour arrêter la douleur, Héraclès s'est allongé sur un bûcher et brûlé à mort.

 

Épisode 2 et Stasimon 2

Phaedra écoute à la porte où l'infirmière et Hippolyte parlent. Elle ne peut pas entendre ce qui se dit, mais elle sent que quelque chose de terrible se passe. Bientôt, elle peut entendre Hippolyte crier après l'infirmière, et elle sait que son secret est sorti. Le chœur veut savoir ce qu'elle va faire maintenant qu'elle a été trahie par son infirmière. Phèdre dit que la mort est sa seule réponse.

Hippolyte et l'infirmière sortent - il est furieux de ce qu'elle lui a dit. L'infirmière le supplie de ne le dire à personne, et il promet de garder le secret. Mais Hippolyte n'est pas sûr de pouvoir garder de telles terribles nouvelles pour lui. Dans une diatribe épique, il déclare que les femmes sont trompeuses et se demande pourquoi Zeus a même créé des femmes pour tous les maux qu'elles apportent au monde. Il retourne l'infirmière et l'accuse d'essayer de conclure un marché pécheur avec lui contre son père. Le simple fait de connaître cette information le rend impur. Mais parce qu'il est un homme d'honneur et qu'il a donné sa parole à l'infirmière, il restera silencieux. Néanmoins, il surveillera de près l'infirmière et Phaedra. Il s'en va, maudissant la méchanceté de la femme.

Phaedra dit à nouveau que la mort est son seul salut. L'infirmière admet que son plan de dire à Hippolyte a échoué et maintenant ils sont tous les deux ruinés. Phaedra gronde avec colère l'infirmière pour avoir désobéi à ses souhaits. Elle est sûre qu'Hippolyte le dira à son père, et l'infirmière sera également maudite à cause de ce qu'elle a fait. L'infirmière s'excuse et suggère que Phaedra a encore une autre option : elle peut fuir la ville. Phaedra dit à l'infirmière de repartir avec ses mauvais conseils. Elle a élaboré un plan pour préserver son honneur et son nom pour l'amour de ses enfants. Elle révèle au chœur qu'elle se tuera, mais elle le fera d'une manière qui apportera une grande tristesse à Hippolyte - et rendra très heureux Aphrodite, qui l'a maudite pour se venger d'Hippolyte.

Le chœur déplore la situation critique de Phaedra dans Stasimon 2. Elle est venue à Athènes de sa patrie de Crète, a enfanté deux enfants au roi et a maintenant fait face à un sort terrible. Ils décrivent comment elle se pend à un nœud coulant au-dessus de son lit conjugal pour préserver son nom et soulager son cœur amer.

 

Épisode 3 et Stasimon 3

L'infirmière découvre le corps pendu de Phaedra et la coupe, la couchant sur le lit. Thésée entre - il vient de rentrer en ville et a entendu une perturbation dans sa maison. Quand il apprend du chœur que Phèdre s'est suicidé, il ne peut pas le supporter. Il blâme le destin et se demande si c'est la vengeance des dieux pour un péché de ses ancêtres. Il remarque la tablette dans la main de Phèdre et la lit. Dans ce cas, Phèdre affirme qu'Hippolyte l'a violée. Le roi est furieux. Il appelle son père Poséidon, le dieu de la mer, à tuer Hippolyte, son fils. Le chœur avertit qu'il regrettera d'avoir tué son fils s'il découvre qu'Hippolyte n'a pas touché la reine. Le roi est déterminé et bannit son fils d'Athènes.

Hippolyte entend les lamentations de son père et entre. Il est choqué par la mort de Phaedra. Thésée accuse Hippolyte du crime de Phèdre décrit dans sa note. Il se moque de l'innocence et de la piété présumées de son fils, le qualifiant de sainte fraude. Thésée ordonne à Hippolyte de quitter Athènes et ses terres pour toujours. Hippolyte revendique son innocence. Il dit à son père qu'il reste vierge jusqu'à ce jour, de sorte qu'il n'aurait pas pu faire un acte aussi terrible. Il n'aurait aucune raison - il ne voulait pas d'argent ou d'être roi. Il jure à Zeus qu'il n'a pas violé Phaedra.

Thésée pense qu'Hippolyte essaie de sortir de la punition. Hippolyte dit à son père que si leurs rôles étaient changés, il ne bannirait pas Thésée s'il croyait vraiment avoir violé sa femme - il le tuerait immédiatement. Thésée dit qu'il serait trop facile de tuer Hippolyte rapidement. Il veut que son fils souffre pour ses actions. Hippolyte demande à son père de tenir un procès pour prouver sa culpabilité, mais la note de Phèdre est une preuve suffisante pour Thésée. Hippolyte fait appel aux dieux dans un côté, se demandant s'il devait honorer sa promesse à l'infirmière de garder secret l'amour de Phèdre pour lui.

Thésée dit à Hippolyte de quitter la terre immédiatement. Hippolyte dit au revoir à la statue d'Artémis, à ses chasseurs et amis, et à la ville d'Athènes.

Le chœur des chasseurs chante les fortunes en constante évolution de l'homme, bien qu'ils n'aient jamais vu l'un des jeunes hommes les plus brillants d'Athènes banni par la colère de son père. Le chœur des femmes prie les dieux de leur accorder des vies de pureté, de bonheur et de libération de l'angoisse. Ils déplorent que tout Hippolyte doive abandonner dans son bannissement, fermant leur chant en exprimant leur colère contre les dieux pour avoir laissé bannir un homme innocent.

 

Exodos

Un messager arrive à la maison de Thésée pour l'informer qu'Hippolyte est sur le point de mourir à cause de la malédiction du roi et décrit en détail les événements dont il a été témoin. Hippolyte était près de la mer dans son char en sortant d'Athènes lorsque le sol a commencé à trembler. Une énorme vague violente est apparue et a frappé terre, portant un taureau monstrueux qui a effrayé les chevaux. Hippolyte ne pouvait pas contrôler les chevaux et le char incliné avec Hippolyte encore attaché. Il a été traîné violemment sur les rochers le long du rivage. Hippolyte était à peine en vie lorsque le messager est parti.

Thésée est heureux que justice ait été rendue, bien qu'il admette qu'il était malheureux qu'une chose aussi terrible soit arrivée à son fils. Il demande au messager de lui apporter Hippolyte afin qu'il puisse utiliser sa mort aux mains des dieux comme preuve que son fils est coupable de viol.

Le messager sort et Artémis apparaît sur le toit de la maison. Elle dit à Thésée qu'il a assassiné son fils à tort parce que Phèdre avait menti. C'est Aphrodite qui a mis la malédiction de l'amour sur Phèdre pour venger Hippolyte pour son déshonneur. Artémis raconte à Thésée que son fils connaissait les sentiments d'amour maudits de Phèdre pour lui. L'infirmière révéla le secret de Phèdre à Hippolyte et il fut furieux. Néanmoins, il a tenu son serment de garder le silence pendant que son propre père l'accusait d'avoir violé sa belle-mère. Artémis explique que Phèdre avait craint qu'Hippolyte ne dise son secret au roi, alors elle a inventé le terrible mensonge pour punir Hippolyte et sauver sa propre réputation. Elle lui transmet, ainsi que le dégoût de Poséidon, pour Thésée pour avoir maudit son fils sans d'abord enquêter sur le crime ou mener un procès.

L'Hippyte mourant est amené. Il maudit Aphrodite et son père et fait appel à Zeus pour voir ce qui arrive à un homme pieux. Artémis le console dans sa mort, disant qu'il est aimé d'elle et qu'elle vengera sa mort sur Aphrodite en tuant un mortel qu'elle vénère. Hippolyte voit que son père a été trompé, et Thésée proclame son regret. Artemis dit qu'Hippolyte sera honoré par les femmes célibataires - elles se couperont les cheveux la veille de leur mariage. Elle dit au roi de tenir son fils mourant et ordonne à Hippolyte de ne pas en vouloir à son père, car les hommes se trompent souvent lorsqu'ils sont trompés par les dieux. Hippolyte pardonne à son père. Thésée pleure et maudit Aphrodite pour ce qu'elle a fait à sa famille.

 

Analyse

 

Dieux et mortels

Euripide explore les interactions entre dieux et mortels dans beaucoup de ses pièces. Dans Hippolyte, il examine à quel point la relation devrait être étroite entre les humains et les dieux et à quel point les dieux peuvent être indifférents envers les humains.

Alors que la pièce s'ouvre, Aphrodite, déesse de l'amour et de la fertilité, décrit sa colère contre Hippolyte pour l'avoir blasphémée et révèle son plan pour se venger de lui. Son complot place Phèdre, la belle-mère d'Hippyte et une disciple d'Aphrodite, comme un pion dans la mort d'Hippolyte. Phaedra tombera désespérément amoureuse d'Hippolyte et s'enlèvera la vie à cause de sa honte. Le plan de la déesse signifie que son propre adorateur dévoué devra mourir, mais Aphrodite ne semble pas tout cela affecté par la nécessité de la mort de Phèdre tant qu'elle peut détruire Hippolyte. Hippolyte adore Artémis, la déesse de la fertilité, de la chasteté, des animaux et de la nature, de manière excessive. Il prétend ne pas être intéressé à se marier et veut seulement servir et célébrer le pur Artémis et le monde naturel qu'elle habite. En retour, Artémis considère Hippolyte comme unique parmi les hommes par sa piosité et son dévouement envers elle. Mais alors qu'Hippolyte approche de la mort à la fin de la pièce, Artémis lève essentiellement les mains et dit qu'elle ne peut rien faire parce qu'elle ne peut pas interférer avec les souhaits d'un autre dieu. Elle promet de venger sa mort, mais elle n'a rien fait pour l'empêcher de se faire tuer.

Euripide considérait les dieux et les mortels comme des acteurs sur deux plans distincts. Les hommes ne peuvent pas comprendre quoi ou pourquoi les dieux font ce qu'ils font, et les hommes agissent de leur plein gré, à moins qu'un dieu n'intervienne directement. Aphrodite a mis une malédiction sur Phèdre, mais Phèdre a agi de sa propre chef pour accuser Hippolyte de viol, hâtant ainsi sa mort par les souhaits de son père.

 

Fierté et arrogance

Beaucoup de personnages font preuve de fierté, d'arrogance, ou les deux dans la pièce, ce qui contribue à leur souffrance. C'est la fierté qui rend la déesse de l'amour, Aphrodite, si en colère contre Hippolyte pour ne pas lui avoir payé le respect qu'elle estime mériter, ce qui déclenche la principale force d'intrigue de la pièce. Hippolyte est fier de sa piété et de sa relation unique avec la déesse de la fertilité, Artémis, jusqu'à l'arrogance, car il se sent meilleur que la plupart des hommes en raison de la pureté par laquelle il vit. Sa diatribe sur la méchanceté des femmes est non seulement misogyne mais aussi extrêmement arrogante : il se place au-dessus de toutes les femmes et de tous les hommes parce qu'il est si chaste et non affecté par les désirs bas et charnels. Son arrogance est l'une des principales raisons pour lesquelles Phèdre, sa belle-mère - maudite par Aphrodite d'aimer Hippolyte - veut qu'il souffre dans son suicide. Elle l'accuse par la suite de l'avoir violée.

L'orgueil de Phèdre est blessé après qu'Hippolyte ait appris ses sentiments pour lui. Elle ne veut pas que son nom de famille ou la bonne réputation de ses deux enfants soient entachés par ce qui a été révélé, sa solution est donc de se suicider et d'accuser son beau-fils de la conduire à un tel acte par son acte déplorable et violent. L'orgueil de Thésée se déchaîne également après qu'il ait lu la note malhonnête de Phèdre accusant son fils Hippolyte de viol. Le roi ne veut pas que son nom de famille soit souillé par ce scandale, et le fait que son propre fils agisse de manière aussi immorale affecte Thésée si profondément qu'il demande à son père Poséidon, le dieu des mers, de tuer son propre fils. Il est clair qu'Euripide considère la fierté comme l'une des émotions les moins attrayantes et les plus dommageables de l'humanité.

 

Vengeance

La vengeance est la motivation récurrente chez Hippolyte. L'histoire commence par le besoin d'Aphrodite de se venger d'Hippolyte pour l'avoir appelée la "plus vile des dieux du ciel", et son plan de vengeance est la force motrice de l'intrigue de toute la pièce. Après qu'Hippolyte ait appris les sentiments de sa belle-mère Phèdre pour lui, et qu'il ait dénoncé la méchanceté de toutes les femmes et aurait souhaité qu'elles n'existent pas, Phèdre élabore son propre plan pour s'assurer qu'Hippolyte souffre pour son attitude et sa haine envers elle et envers toutes les femmes Sa vengeance se produit dans la note qu'elle laisse à son mari Thésée affirmant que son fils la viole est la raison pour laquelle elle s'est suicidée. Et Thésée, atterré et furieux de ce qu'il a appris, demande immédiatement à Poséidon de tuer Hippolyte pour venger la mort de Phèdre. Même Artémis - la déesse de la chasse et de la virginité à laquelle Hippolyte s'est pleinement consacré - n'est pas au-dessus de la vengeance. Elle promet à Hippolyte qu'elle tuera l'un des mortels préférés d'Aphrodite comme un acte de vengeance contre la déesse. Euripide semble faire remarquer que la vengeance est une réaction complètement destructrice, voire fatale, dont les mortels et les dieux sont trop facilement capables.

 

La mer

Euripide utilise la mer comme symbole de la nature et de la destruction, bien qu'il s'appuie davantage sur l'élément destructeur d'Hippolyte.Aphrodite, connu comme le dieu de la beauté, de l'amour sexuel et de la fertilité, est né de la mer, et elle est associée à l'eau. Le père de Thé Il n'est pas étonnant que lorsque Thésée veuille tuer son fils et demande à Poséidon d'accorder l'une des trois malédictions qu'il a promises à Thésée, la malédiction que Poséidon délivre concerne la mer. Il y a un tremblement de terre - Poséidon est aussi le dieu des tremblements de terre - et il crée une vague massive qui surgit vers le rivage où Hippolyte banni monte dans son char. L'énorme vague révèle un taureau monstrueux. La bête effraie les chevaux d'Hippolyte. Ils fuient et traînent violemment Hippolyte contre les rochers du rivage, le laissant presque mort.

 

Les statues d'Artémis et d'Aphrodite

Une grande partie de l'action de la pièce se déroule devant la maison du roi Thésée, où se trouvent deux statues sur les côtés opposés : l'une de la déesse Artémis et l'autre de la déesse Aphrodite. Euripide utilise ces statues pour fixer les pôles olympiens de la pièce : Artémis est la déesse de la nature, de la chasse, de la chasteté et de l'accouchement, tandis qu'Aphrodite est la déesse de la beauté, de l'amour, du plaisir sexuel et de la fertilité. L'innocence et la pureté entrent en conflit avec l'amour et la sexualité dans la pièce, la dualité incarnée principalement par Hippolyte, un pieux dévot d'Artémis, et Phaedra, une femme et une mère maudite par des sentiments lubriques pour son beau-fils Hippolyte.

Dans le Prologos, Aphrodite ouvre la pièce en décrivant son plan vengeur et comment les aspirations sexuelles de Phaedra pour Hippolyte mèneront à sa mort. Artémis apparaît dans l'Exodos pour expliquer à Thésée ce qui est arrivé à sa femme et à son fils et appeler au pardon entre le père et le fils. Bien qu'aucune des deux déesses n'apparaisse nulle part ailleurs dans la pièce, leurs deux esprits reviennent tout au long, soit dans l'attrait direct des personnages pour eux, soit par les actions malheureuses et tragiques de la pièce.

 

Lit conjugal

Bien qu'il ne soit pas ouvertement important dans la pièce, le lit conjugal sert de symbole de naissance, d'amour et de mort.Phèdre et Thésée sont mariés et ils ont deux fils, Démophon et Acamas, probablement le résultat de leur passion. Il est clair qu'ils s'aiment, car Phèdre craint que son mari ne découvre ses sentiments pour son fils Hippolyte, et Thésée est submergé quand il apprend la mort de sa femme : « Je ne peux pas la supporter. Je suis un homme mort." Le lit est aussi l'endroit où Phèdre s'enlève la vie, se pendant aux chevrons au-dessus de leur lit : "C'est fait", chante le Chœur des Femmes, "elle est pendue dans la corde pendante". Lorsque Thésée voit son cadavre pour la première fois, elle est allongée sur le lit, où l'infirmière - la confidente et gardienne de Haedra - l'a exposée après l'avoir abattue. Leur lit, lieu de répit et de repos, a été entaché par la tragédie du suicide.

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