L'amant de Lady Chatterley de D.H. Lawrence Résumé et analyse

L'amant de Lady Chatterley de D.H. Lawrence Résumé et analyse

Résumé

Constance "Connie" Chatterley et Clifford Chatterley se marient pendant l'un des congés de Clifford pendant la Première Guerre mondiale. Clifford est blessé dans la guerre et retourne en Angleterre paralysé de la taille vers le bas. Le couple déménage à Wragby, le domaine de Chatterley près du village minier de Tevershall. Wragby devient un lieu de rencontre pour les jeunes intellectuels qui sont allés à l'école avec Clifford, et ils passent souvent les soirées à parler. Clifford se met à écrire, et Connie tape ses histoires et devient sa caisse de résonance.

Au début, Connie se contente de leur vie et croit qu'ils ont une forte intimité. Avec le temps, elle devient agitée et commence à s'interroger sur le sens de tout cela. Sa vie avec Clifford semble manquer quelque chose, et elle a une liaison avec Michaelis, l'un des jeunes visiteurs. Michaelis est incapable de la satisfaire pendant les rapports sexuels, mais elle est capable d'atteindre des orgasmes par elle-même. Michaelis est tellement content de voir à quel point elle est gentille avec lui que cela ne le dérange pas. Ils dorment ensemble quand il leur rend visite, et parfois ils se rencontrent à Londres.

Un jour, Clifford dit à Connie qu'il aimerait avoir un enfant afin qu'il puisse lui transmettre Wragby et le préserver dans le cadre de la vieille Angleterre. Il lui dit que cela ne le dérangerait pas si elle tombait enceinte d'un autre homme. Quelques jours plus tard, Connie et Clifford rencontrent Oliver Mellors, le garde-chasse, alors qu'ils se promènent dans les bois. La liaison de Connie avec Michaelis prend fin quand il retourne à Wragby après une absence prolongée. Michaelis est gonflé par le succès de sa dernière pièce et pense qu'il a finalement obtenu l'acceptation sociale qu'il désirait depuis longtemps. Connie et lui dorment ensemble, et cette fois, il se met en colère contre l'incapacité de Connie à jouir avec lui. Il la la prend et la traite égoïste. Choquée jusqu'au fond, elle jure tous les hommes. Son agitation augmente, tout comme son mécontentement et sa distance par rapport à son mari, qui se préoccupe principalement de ses propres besoins et de son écriture et remarque à peine la détérioration de la santé ou des émotions de sa femme.

Connie voit plus tard un Oliver Mellors torse nu se laver à l'extérieur de son chalet. La vue de son corps pâle et blanc remue quelque chose en elle, et elle veut en savoir plus sur lui. Cette nuit-là, elle se déshabille et fixe son corps nu dans le miroir de sa chambre. Son corps est flasque et n'est plus mûr. Elle pleure pour dormir et devient encore plus amère vers Clifford. Finalement, Connie tend la main à sa sœur, Hilda Reid, qui vient à Wragby et est mécontente de la mauvaise santé de sa sœur et de l'oubli de son mari. Hilda emmène Connie chez un médecin à Londres, qui lui dit qu'il n'y a rien de mal avec elle, mais qu'elle souffre de nerfs et qu'elle a besoin de faire quelque chose d'agréable pour rétablir sa santé. Hilda demande à Clifford de trouver quelqu'un d'autre que Connie pour l'aider à répondre à ses besoins personnels. Il engage Mme. Bolton, une ancienne infirmière paroissiale. Après que Mme. Bolton arrive, Connie est libérée de prendre soin de Clifford et commence à se séparer émotionnellement de Clifford en passant plus de temps seule et en allant dans les bois.

Au cours d'une de ses excursions dans les bois, elle découvre une cabane dans une clairière où Mellors a construit des poulaillers. Connie trouve l'endroit - et les poulets - très reposant, et elle aime juste s'asseoir là à regarder les poulets et les Mellors. Mellors n'aime pas l'intrusion dans sa vie privée. Lui aussi trouve la clairière et la cabane un refuge du monde. Étant un homme qui a soif de solitude, il n'aime pas la présence de Connie, mais il ne peut pas lui ordonner de partir car elle est la femme de son patron. Connie demande une clé de la cabane, ce qui augmente la menace pour son monde soigneusement abrité, mais il finit par lui en donner une. Comme Connie vient presque tous les jours et qu'il s'occupe des poulets tous les jours, ils commencent à communiquer et à apprendre à se connaître. Connie suscite un désir en Mellors qu'il veut éteindre. Il sait par son passé malheureux que le fait d'être impliqué dans une femme ne fera que lui causer plus de douleur. Il ne peut cependant pas freiner son désir. Connie ressent également une attirance physique pour lui et est heureuse que quelqu'un soit attiré par sa féminité, trop longtemps négligé par son mari, qui préfère le cérébral au physique.

Connie et Mellors ont bientôt des relations sexuelles. Ils vivent alors plusieurs luttes dans lesquelles ils font face à leurs peurs individuelles. Tous deux ont initialement une grande réticence à embrasser leur relation, malgré leur attirance physique. Mellors ne veut pas être ouvert à une femme, craignant d'être brûlé comme il l'a été par le passé. Au début, Connie veut garder la relation strictement physique et résiste à tout enchevêtrement émotionnel. Cela s'avère problématique, puis elle résiste au physique à cause du manque d'émotions. Ils finissent par résoudre ces conflits et déclarer leur amour les uns pour les autres. Maintenant, ils sont confrontés à un autre conflit : comment peuvent-ils être ensemble ? Tous deux sont mariés et issus de classes sociales différentes. Ils doivent divorcer de leur conjoint et trouver un moyen de vivre ensemble. La question n'est pas celle de l'argent, que les deux ont, mais celle de la vocation. Mellors doit être engagé dans un certain type de travail pour se sentir épanoui, et ses perspectives sont sombres car il couche avec la femme de son maître.

Connie se rend à Venise avec sa sœur pendant plusieurs semaines en juillet. Elle prévoit de prétendre avoir eu une liaison pendant le voyage car elle est enceinte. Pendant son séjour, elle reçoit des lettres de son mari, Mme. Bolton et Mellors. Dans sa lettre, Mellors explique qu'après avoir demandé le divorce, sa femme séparée, maintenant furieuse, a exigé qu'il la repreigne, qu'il entre par effraction dans son chalet et qu'il refuse de partir ; Mellors est allé vivre avec sa mère. Sa femme, Bertha Coutts, diffusait toutes sortes d'informations sur Mellors avec tous ceux qui voulaient écouter. Elle a relayé de nombreux détails sur leur activité sexuelle passée et a rapporté qu'une autre femme - Lady Chatterley - avait rendu visite à Mellors dans son chalet. Mellors informe Connie que son mari, Clifford Chatterley, l'a licencié et qu'il déménage à Londres.

Connie quitte Venise tôt et rencontre Mellors à Londres. Ils discutent des obstacles sur leur chemin et renouvellent leur engagement les uns envers les autres. Connie invente un plan dans lequel elle prétendra que Duncan Forbes, un jeune homme qui avait déjà été amoureux d'elle et qui avait passé des vacances à Venise en même temps qu'elle, est le père de son enfant à naître. Elle écrit à Clifford et lui dit de divorcer. Clifford dit qu'il a besoin de discuter avec elle en personne, alors elle retourne à contrecœur à Wragby. Ses tentatives pour persuader Clifford de divorcer d'elle sont infructueuses, et elle révèle que Mellors est son amant et qu'elle l'aime et qu'elle va vivre avec lui.

Connie quitte Wragby et vit avec sa sœur en Écosse en attendant que Mellors divorce. Il s'y attend dans six mois, et d'ici là, ils acceptent d'être séparés afin de ne pas risquer de perdre le divorce. Bien que séparés, leur amour reste fort, et Mellors fait des plans pour une petite ferme où ils pourront vivre ensemble à l'avenir.

 

Analyse

Dans des articles publiés après sa mort, D.H. Lawrence a appelé L'amant de Lady Chatterley un livre de vie. Lawrence croyait que la façon d'être pleinement vivant était par la maturité sexuelle. Le pouvoir réparateur du sexe est le thème dominant du roman, et il sous-tend les thèmes connexes de l'amour, des vides et de l'industrialisation. Ces thèmes reflètent également le malaise social, économique et politique de la Grande-Bretagne d'après-guerre.

 

Pouvoir réparateur du sexe

Dans l'essai "Why the Novel Matters", D.H. Lawrence a déclaré qu'être en vie est la seule chose qui compte. Il croyait que les romans pouvaient montrer aux gens ce que signifie être en vie. Tel était son objectif pour L'amant de Lady Chatterley. Il sentait que trop de gens marchaient dans la vie en tant qu'"hommes morts", et il espérait qu'en lisant son roman, ils entendraient son message sur le pouvoir réparateur du sexe et seraient guéris.

Dans cet essai, Lawrence a décrit ce que signifie être en vie : une personne doit être entièrement vivante, y compris le soi physique, ou sexuel. Et "Quand l'homme meurt, une femme devient inerte." Dans L'amant de Lady Chatterley, Clifford Chatterley est "mort" à cause d'une blessure de guerre qui paralyse son corps de la taille vers le bas. Ainsi, lui et sa femme, Connie Chatterley, ne peuvent plus avoir de rapports sexuels, bien qu'ils partagent l'intimité de vivre ensemble et de s'engager dans des discussions intellectuelles et de la compagnie. Pendant plusieurs années, cela soutient leur relation, mais avec le temps, cela devient dénué de sens pour Connie, et elle développe une dépression: rien ne semble avoir d'importance, rien ne lui apporte du plaisir, et elle se demande pourquoi elle était vivante.

Connie tente de combler le vide de sa vie en ayant des relations sexuelles avec Michaelis, un ami de son mari. Cette aventure ne comble pas le vide. Elle aime le plaisir sexuel mais n'a aucun lien significatif avec Michaelis. Après que Michaelis ait rompu avec elle, elle devient encore plus découragée, et son corps commence à montrer des signes physiques de son mécontentement.

Après que Connie ait eu des relations sexuelles avec Oliver Mellors, elle commence à reprendre vie. Au début, elle se retient de lui, même pendant les rapports sexuels. Mais une fois qu'elle donne d'elle-même physiquement et émotionnellement, elle s'épanouit. Et Mellors aussi. Lui aussi a longtemps été célibataire ; c'est la première activité sexuelle qu'il ait eue depuis des années. Il a été blessé par sa femme qui l'a quitté, et il a juré tout contact physique avec les femmes afin d'éviter de futures blessures. Mais Connie suscite en lui le désir physique, et il y répond. Ils travaillent à travers leurs peurs et leurs problèmes liés à la fois au fait qu'ils soient mariés à quelqu'un d'autre et à la différence dans leurs classes sociales. Connie conçoit un enfant, ce qui renforce leur lien.

Lawrence ne croyait pas que la maturité sexuelle seule guérirait les gens. Ils avaient aussi besoin d'avoir un lien émotionnel, ou psychique. Le toucher physique, cependant, pourrait conduire à ce lien, comme c'est le cas pour Connie et Mellors. L'amant de Lady Chatterley est l'histoire de la croissance, de la mise en vie par la tendresse physique, qui conduit ensuite à l'amour.

Afin de communiquer son message, Lawrence a dépeint le sexe comme naturel et instinctif plutôt que comme pécheur et honteux. Ainsi, il a utilisé un langage simple pour décrire le corps humain et les rapports sexuels plutôt que des mots socialement acceptables qui avaient des connotations négatives. Nulle part dans le roman, comme les tribunaux l'ont constaté dans les procès d'obscénité, il n'utilise le langage à des fins voyeuristes ou purement sexuelles. Il ne tente pas d'éveiller le lecteur ou d'associer la pensée de type fantastique à ses descriptions de l'activité sexuelle. Ce sont simplement des représentations franches d'un acte commun à la plupart des humains.

Une façon dont Lawrence communique ce message est de mettre en contraste la vie de l'esprit avec la vie du corps. Clifford Chatterley embrasse le cerveau et désavoue la vie physique. Il s'entoure de mots et d'amis intellectuels et ne s'engage même pas dans le plus simple contact avec sa femme. Il affirme que le corps est inférieur à l'esprit, disant à Connie dans le chapitre 16, "La vie du corps n'est que la vie des animaux." Il affirme en outre que "quel que soit le Dieu qui s'il y a élimine lentement les tripes et le système alimentaire de l'être humain, pour faire évoluer un être supérieur et plus spirituel". Connie rejette son point de vue et décrit son expérience personnelle avec le pouvoir d'affirmation de la vie du sexe en disant "quel que soit le Dieu qui s'est enfin réveillé dans mes tripes, comme vous les appelez, et ondule si joyeusement là-bas, comme l'aube."

 

Amour

D.H. Lawrence pensait que le salut de l'Angleterre reposait sur l'amélioration des relations entre les hommes et les femmes. Pour parvenir à de meilleures relations, les hommes et les femmes devaient se débarrasser des obstacles qui les empêchaient d'être sexuellement intimes les uns avec les autres, car Lawrence croyait que l'intimité physique était une partie essentielle de la vie et pouvait aider les gens à guérir et à entrer en relation avec les autres. Mais le sexe seul ne suffisait pas à approfondir les liens entre les gens ou à les aider à prendre vie. Lawrence croyait que l'amour et la tendresse, en plus d'un contact physique chaleureux, étaient nécessaires pour que les hommes et les femmes soient en parfaite harmonie.

L'amant de Lady Chatterley explore différents concepts de l'amour en présentant comment les différents personnages perçoivent l'amour. Clifford Chatterley considère l'amour comme une intimité dans laquelle "c'est la compagnie de toute une vie qui compte", et non "dormir ensemble une ou deux fois". Il considère que l'habitude de vivre ensemble est plus durable et plus importante que l'intimité physique. Il a une faible opinion globale du sexe, le décrivant comme un "met occasionnel ".

Connie Chatterley accepte initialement le point de vue de Clifford sur l'amour et croit que l'intimité d'être ensemble est ce qu'est l'amour. Au fil du temps, cependant, elle sent qu'il manque quelque chose, et c'est le cas : ils n'ont aucun contact physique. Elle cherche du sexe car elle se rend compte qu'il y a un côté physique pour elle qui est mort et dépourvu de vie. Elle essaie de séparer le sexe et l'amour, en ayant une liaison avec Michaelis uniquement pour le plaisir physique qu'elle apporte. Avec Mellors, elle se rend compte qu'être ouverte au toucher physique la rend plus réceptive à l'amour. La différence réside dans la tendresse qu'elle et Mellors partagent l'une pour l'autre. Ils en apprennent davantage les uns sur les autres, et c'est le fondement de leur connexion et de leur amour croissant les uns pour les autres.

Pour Mellors, l'amour a toujours été une question de tendresse et de sexe. Quand Connie lui demande s'il l'aime, il lui dit qu'il aime qu'il peut "entrer" en elle. Ce n'est pas le simple fait qu'il puisse entrer physiquement en elle qui compte. Il a été marié et a eu des relations sexuelles avec d'autres femmes et ne les aime plus. Il ne désire pas non plus d'activité sexuelle seule. En fait, il préférerait éviter le sexe pour le sexe. Ce qui compte, c'est la réponse de la femme à lui, ou ce qu'elle partage. Quand Connie insiste pour savoir s'il l'aime, il dit : "J'aime que tu m'aies ouvert." Le désir mutuel et le partage physique sont ce qui compte et les aide à construire un amour qui perdure même lorsqu'ils sont physiquement séparés l'un de l'autre.

L'amour de Connie et Mellors est plus que le désir et la tendresse. Ils luttent pour surmonter leurs peurs de perdre des parties vitales d'eux-mêmes dans leur désir physique les uns pour les autres. Connie craint de perdre sa volonté au profit d'un homme ; Mellors craint de perdre le bouclier protecteur qu'il a construit pour se protéger de la douleur qu'il a éprouvée avec les femmes. Tous deux apprennent à répondre à ces peurs et à trouver des moyens de les surmonter, approfondissant ainsi le lien entre elles. Ni l'un ni l'autre n'a pu le faire avec des partenaires précédents.

Connie et Clifford discutent rarement de leur relation personnelle ou des questions qui comptent à ce sujet. Mellors et sa femme ont peut-être été plus ouverts pour aborder leurs différences, mais ils n'ont pas été en mesure de les résoudre car ils voulaient tous les deux des choses incompatibles.

Le concept d'amour, et la façon dont Connie et Mellors le perçoivent, est évident dans leur discussion sur le fait d'avoir un enfant. Mellors craint de mettre un enfant au monde car le monde est si inadapté. Connie le rassure sur le fait que l'amour peut surmonter toutes les influences négatives du monde, en lui disant : "Soyez tendre avec lui, et ce sera déjà son avenir." Cela devient leur mantra et leur fondement de l'amour : soyez tendres.

La tendresse est également le fondement de l'amour de Mme. Bolton pour son mari décédé. Ted Bolton est mort 22 ans avant l'action du roman, mais elle l'aime comme s'il était encore en vie. Sa présence physique et son toucher lui manquent, mais leur mariage était aussi un mariage de tendresse émotionnelle et de partage. Elle explique à Connie que Ted n'a jamais été seigneur et maître. Mais elle non plus. Ils se connaissaient, communiquaient bien et répondaient aux besoins et aux désirs l'un de l'autre. Ils se souciaient vraiment les uns des autres d'une manière qui transcendait toutes les autres relations.

 

Industrialisation

Dans Lady Chatterley's Lover D.H. Lawrence exprime sa conviction que l'industrialisation a un effet déshumanisant sur la société, et les gens peuvent nier cet effet en poursuivant la tendresse et en suivant leurs instincts naturels dans leurs relations intimes. La révolution industrielle avait transformé l'Angleterre d'un pays agricole à un pays industriel et, par conséquent, la machine était devenue plus importante que l'individu. La machine alimentait l'économie, et l'économie soutenait la société. Les travailleurs ont perdu leur valeur en tant qu'individus et humains et n'étaient que la forme humaine de la machine, ou les rouages de l'économie mécanisée.

Lawrence croyait que l'industrie transforme les gens en créatures sans âme, dont les seules aspirations sont de travailler plus dur pour qu'ils puissent gagner plus d'argent. Les travailleurs se sacrifient pour les objectifs de l'industrie, et les objectifs de l'industrie sont d'enrichir les industriels, et non les travailleurs. Les industriels justifient leurs intérêts personnels en citant les avantages que leur industrie offre aux travailleurs, tels que les possibilités d'emploi et le développement communautaire, et ignorent ses effets déshumanisants, tels que le travail insensé et la brûlure industrielle. Ils prétendent que personne ne force les travailleurs à accepter les emplois, ignorant qu'il n'existe aucune autre option pour que les travailleurs subviennent à leurs besoins. Et l'industrie se propage comme un cancer, car pour "maint maintenir l'industrie en vie, il doit y avoir plus d'industrie".

Connie Chatterley décrit ces industriels comme des créatures comme « des invertébrés de l'ordre des crustacés, avec des coquilles d'acier, comme des machines, et des corps intérieurs de pâte molle ». Et elle croit que ces industriels ont créé "une nouvelle race de l'humanité" qui est "surconsciente dans l'argent et le côté social et politique", mais intuitivement morte. Elle les appelle des demi-corpses qui existent dans un monde souterrain. Elle considère les travailleurs - du moins ceux qui travaillent dans le travail du charbon, du fer et du métal - comme "seule la moitié grise d'un être humain", croyant que le fer et le charbon avaient corrodé leur corps et leur âme.

À son discrédit, selon Lawrence, Clifford Chatterley considère les ouvriers comme des animaux, pas les hommes. Leur fonction est de servir. Ce sont les masses, et en tant que masses, elles sont inaltérables. De plus, il pense que les masses ont été empoisonnées par l'éducation. En d'autres termes, les masses aspirent maintenant à la mobilité sociale, qui entre en conflit avec leur but inhérent de servir. Les fouets doivent être utilisés pour rappeler aux masses leur place. Ils "ont été gouvernés depuis le début du temps, et jusqu'à la fin du temps, ils devront l'être. C'est de l'hypocrisie et de la farce de dire qu'ils peuvent se gouverner eux-mêmes." Contrairement à Lawrence, il croit que « l'individu n'a guère d'importance ».

Oliver Mellors représente le contraire de Clifford et incarne le thème de Lawrence qui est de rejeter l'industrialisation et d'embrasser les instincts de base pour devenir réel et vivant. Mellors appelle les travailleurs des "insectes du travail" et croit que l'industrialisation les a dépouillés de leur virilité et de la possibilité de vivre une vie réelle. Faute d'autonomie, leur dépendance vis-à-vis de leurs employeurs les a rendus dociles et sans âme. Cherchant un certain sens à la vie, ils saisissent ce qui est à leur portée - plus d'argent, de consumérisme et de plaisirs transitoires - plutôt que le développement de soi et l'épanouissement dans les relations personnelles. Mellors décrit l'industrialisation comme "tuant la chose humaine", ce qui entraîne des personnes mortes et sans foutre qui adorent "la chose mécanique" et poursuivent "les voitures, les cinémas et les avions" qui "en sucent le dernier morceau". Il veut un autre type de vie pour lui-même et pour Connie, une vie dans laquelle ils vivent pour autre chose que de gagner de l'argent, soit pour eux-mêmes, soit pour quelqu'un d'autre. Il veut "abandonner toute la vie industrielle et revenir" à un autre mode de vie basé sur des instincts naturels et de la tendresse entre un homme et une femme. Sa solution au problème industriel est que les gens devienne nus et beaux et apprennent à vivre "sans avoir besoin de dépenser". De cette façon, ils peuvent être « vivants et fringants », ou vraiment vivants.

 

Vide

D.H. Lawrence croyait qu'il existait un vide chez les gens, à la fois individuellement et collectivement, en tant que société. Le vide était caractérisé par un sentiment de vide ou de perte de sens qui empêchait les gens de se connecter avec les autres et d'être pleinement en vie. Au lieu de cela, les gens se sentaient vides, aliénés et morts à l'intérieur. Certaines personnes ont tenté de combler le vide en poursuivant des choses qui ne faisaient qu'approfondir le vide, telles que le succès, les activités insensées, le consumérisme ou l'intellectualisme.

Ce vide a été vivement ressenti par beaucoup dans l'Angleterre d'après-guerre, qui a été caractérisée par un profond malaise social. Elle avait subi d'énormes pertes et blessures humaines ainsi que des conséquences sociales, économiques et politiques. La foi des gens dans le monde tel qu'ils le connaissaient avait été brisée à jamais, et ils étaient réticents à croire en quoi que ce soit. Le sentiment écrasant d'un vide pour toute une génération est décrit au chapitre 6 comme "Toutes les grandes paroles, semblait-il à Connie, ont été annulées pour sa génération : amour, joie, bonheur, maison, mère, père, mari, toutes ces grandes paroles dynamiques étaient à moitié mortes maintenant, et mourant de jour en jour." Toutes ces choses qui avaient été si importantes pour les générations précédentes avaient perdu leur sens au profit de la jeune génération des années 1920 et 1930, et elles avaient été remplacées par rien de substantiel.

Ce vide a été créé, en partie, par la guerre et par la déshumanisation de l'industrialisme. Lawrence craignait que le vide n'entraîne la « mort de tout désir, la mort de tout amour » et la perte de l'esprit humain. Il croyait que la solution - et le salut de l'humanité - reposait dans le fait que les gens entrent en contact avec leurs instincts de base et formaient des liens humains qui donnaient un sens à leur vie.

Clifford Chatterley revient de la guerre partiellement paralysé. Longtemps après le rétablissement de sa santé, sa femme, Connie Chatterley, note que bien qu'il soit vivant, sa blessure de guerre semble avoir tué quelque chose en lui, et que la mort s'infiltre dans son esprit, le laissant creux et vacant à l'intérieur. Il essaie de combler le vide de sa vie en écrivant des histoires dénuées de sens, en versant de l'énergie dans ses plans pour le charbon et en parlant des idées des autres plutôt que d'exprimer ses propres sentiments et idées. Sa vie manque à la fois d'intimité physique et d'intimité émotionnelle.

Après quelques années de mariage, Connie Chatterley cherche quelque chose de plus substantiel que sa vie mentale et l'intimité sans sexe qu'elle partage avec son mari. Elle est devenue assez découragée par la vie et sent que rien n'a de sens. Il en résulte une perte de poids, une apathie et un découragement émotionnel. Son vide est le résultat du manque d'intimité physique et émotionnelle avec son mari. Elle essaie de combler ce vide en ayant une liaison avec Michaelis, mais leur relation manque de tendresse et d'amour. Elle veut aussi avoir un enfant, croyant que le fait de porter un enfant activera la féminité en elle et accomplira sa vie. Alors qu'elle éveille sa sensualité, elle commence à combler le vide de sa vie. Elle apprend à suivre ses instincts de base et forme une relation tendre et aimante avec Oliver Mellors, ce qui lui donne le sentiment d'être redevenue vivante.

Oliver Mellors est rempli d'un sentiment de désespoir qui menace parfois de le submerger. Il a obtenu une certaine satisfaction de sa carrière dans l'armée, mais elle s'est terminée par la guerre. Il retourne à Tevershall et doit prendre une position moins satisfaisante en tant que garde-chasse. Il déteste l'industrialisation et veut éviter de travailler pour de l'argent à tout prix car il sent que cela menace son âme même. Il veut aussi éviter toutes les femmes : elles ont été la source d'une grande douleur émotionnelle dans le passé. Il veut la solitude et aime travailler comme garde-chasse à Wragby parce que cela fournit un refuge contre le reste du monde et lui permet de prendre soin de la faune du domaine, qu'il trouve significative et satisfaisante. Quand Connie entre dans sa vie, il craint qu'elle ne perce l'armure protectrice qu'il a construite pour protéger son vide de la croissance. Elle le détruit, mais à sa place, ils créent une relation significative, et il commence à vivre à nouveau, quelque chose dont il pensait qu'il en avait fini.

D'autres caractères ont également des vides. Plusieurs des jeunes intellectuels qui visitent Wragby pour parler sont incapables de nouer des relations étroites avec les femmes et de considérer le sexe comme un simple échange de sensations, comme parler. Les travailleurs de Tevershall sont dépeints comme des esclaves salariés ; la vie ne leur offre rien "à part le soin de l'argent". Les industriels poursuivent le pouvoir et, ce faisant, écrasent l'esprit humain de ceux qui travaillent pour eux, puis cherchent à développer l'industrie comme moyen de nourrir son besoin perpétuel de ressources pour la maintenir en vie.

 

Blessure de Clifford

La blessure de Clifford Chatterley symbolise la nécessité pour chaque personne - et pour l'humanité dans son ensemble - de trouver le salut. Sa blessure est à la fois physique et psychologique. Il a endommagé son corps et limité ses capacités physiques. Cela a également endommagé son essence même, ce qui le rend humain et lui permet de s'engager dans la vie d'une manière saine et significative. Sa blessure représente la paralysie de l'Angleterre d'après-guerre, l'aliénation et la perte de sens de la génération d'après-guerre, ainsi que le vide et l'industrialisation de la modernité.

La Première Guerre mondiale a brisé l'innocence et l'optimisme du monde à bien des égards et a laissé des millions de personnes à la recherche de sens. Elle a également coïncidé avec la montée de l'industrialisation, qui a profité à l'appareil de guerre et a conduit à des changements économiques et sociaux qui ont aggravé le sentiment d'absence de sens ressenti par la génération d'après-guerre.

D.H. Lawrence craignait que des blessures personnelles, sociales et nationales ne menacent la survie même de l'humanité. Il croyait que le salut clé était une acceptation des instincts humains fondamentaux. En agissant sur ces instincts, les gens pourraient former des relations amoureuses, trouver un sens et contrecarrer les influences négatives de l'industrialisation et des restrictions sociales qui freinent l'âme.

Dans le chapitre 5, Connie Chatterley perçoit cette blessure comme faisant « remplir] [l'arrière-plan de l'esprit [de Cliff] de brume, de néant ». Elle réalise également une vérité essentielle sur l'âme humaine : le corps physique peut se rétablir, mais la blessure à l'âme ne le peut pas. Au lieu de cela, il feste et "approfondit lentement sa terrible douleur, jusqu'à ce qu'il remplisse toute la psyché". Les blessures à la nation, à l'humanité dans son ensemble, sont tout aussi insidieuses et omniprésentes - détruisant silencieusement ce qui était bon chez les gens et, comme avec Clifford, remplissant le vide de néant. Dans le chapitre 16, Oliver Mellors prédit que si les humains continuent comme ils sont, ils s'entretueront ou se rendront fous et les autres. Il affirme le message de salut de Lawrence en disant : « la racine de la santé mentale est dans les couilles ».

 

Fauteuil roulant de Clifford

Le fauteuil roulant de Clifford Chatterley est à bien des égards un symbole d'industrialisation. Clifford n'a pas la capacité d'utiliser le bas de son corps à cause de sa blessure de guerre et doit compter sur une machine pour se déplacer. Sa dépendance au fauteuil roulant donne de la puissance aux machines sur le corps humain. Cela limite également sa connaissance du monde. Dans le chapitre 5, Clifford se rend à un endroit préféré dans les bois, mais il ne peut pas rouler la chaise le long de la pente. Il parle philosophiquement de son désir de préserver l'endroit car il le considère comme "le cœur de l'Angleterre" et il veut qu'il reste intact et préservé, sans que personne n'y empiète. À son insu, le monde s'y est immiscé. Son père avait défriché des arbres pour les besoins de la guerre, et à travers la brèche dans les bois, on peut voir le chemin de fer de la mine et une usine de charbon.

Lawrence croit que l'industrie déshumanise les gens et nuit à leur capacité à vivre pleinement leur vie. Il montre comment les machines nuisent à la vie dans plusieurs scènes où le fauteuil roulant piétine les plantes et les fleurs. Au chapitre 13, alors que Clifford navigue sur sa chaise à travers un chemin dans les bois, ses « roues secouent sur la peluche et le clairon, et écrasent les petites coupes jaunes du jenny rampant ». Plus tard, lorsqu'il tente de démarrer son fauteuil roulant, il brise les fleurs sans se soucier des dommages qu'il cause. Du point de vue de Clifford, la seule chose qui compte est de faire bouger la machine, et tout ce qui se tient sur son chemin peut être détruit. Cela correspond au point de vue des industriels : ils sont prêts à piller la Terre de ses ressources et à détruire l'environnement pour répondre à leurs besoins industriels. La scène du chapitre 13 dans laquelle Oliver Mellors pousse le fauteuil roulant défectueux met en évidence la supériorité de la force physique humaine par rapport à l'énergie de la machine.

 

Bois

Les bois entourant Wragby symbolisent le conflit entre l'ancien et le nouveau. Dans le chapitre 5, Clifford Chatterley décrit ces bois comme la vieille Angleterre et le cœur de l'Angleterre. Il veut les préserver afin qu'ils restent comme ils l'ont toujours été pendant des siècles, quand ils faisaient partie d'une plus grande forêt dans laquelle Robin des Bois et sa bande ont voyagé. Ce désir reflète sa résistance au changement et son idéalisation de la tradition.

La vieille Angleterre, cependant, n'est plus. La clairière où Sir Geoffrey Chatterley a coupé des arbres pour les besoins de la guerre illustre la perte de cette Angleterre. Dans le chapitre 5, le narrateur décrit la clairière comme pleine d'êtres morts et à peine vivants, tels que "une biseau de fougère morte", des souches d'arbres avec des "racines qui s'emparent", "une gauple mince et épineuse" et une végétation noircie. Cela montre la décadence des bois et de l'Angleterre.

Les bois deviennent à leur tour le lieu de rencontre d'Oliver Mellors et de Connie Chatterley. Connie est plus ouverte au changement que son mari et sait que la modernité se glisse dans la campagne entourant le domaine de Wragby et dans Wragby lui-même. Contrairement à son mari, elle ne veut pas embrasser le passé pour le bien de la tradition. Elle ne veut pas non plus arrêter la modernité ou l'embrasser. Elle est désillusionnée par le manque de sens des histoires de son mari et de la vie de l'esprit, comme en témoignent les discours intellectuels de son mari et de ses amis. Elle trouve quelque chose qui manque dans sa soi-disant vie intime avec son mari et l'absence de tout contact physique. Cela la pousse hors de la maison et dans les bois. Les bois deviennent le stade où se produit l'éveil sexuel de Connie et où le pouvoir réparateur du sexe pour Mellors et Connie a lieu. Ils rejettent à la fois la tradition des normes sociales et de la modernité et trouvent le salut personnel dans les instincts humains primitifs qui ont survécu à travers le temps.

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