Le Songe d'une nuit d'été de Shakespeare Résumé et analyse

Le Songe d'une nuit d'été de Shakespeare Résumé et analyse

Résumé

La pièce commence alors que Thésée, duc d'Athènes, et Hippolyte, reine des Amazones, discutent de leur mariage à venir. Egeus entre bientôt avec sa fille Hermia et deux hommes qui sont amoureux d'elle : Démétrius et Lysandre. Hermia préfère Lysander, mais Égée veut qu'elle épouse Démétrius. Egeus exige que Thésée force sa fille à épouser Démétrius en invoquant la loi athénienne, qui exige qu'une fille obéisse à son père ou qu'elle fasse face à la mort comme punition. Thésée convient qu'elle doit obéir à son père, mais il dit qu'il ne la fera pas mettre à mort ; au lieu de cela, elle devra rester chaste pour le reste de sa vie si elle n'épouse pas Démétrius.

Plus tard, Lysander et Hermia font un plan pour se rencontrer dans les bois la nuit suivante et s'enfuir ensemble, loin de la loi athénienne. Les deux révèlent leur plan à Helena, qui est amoureuse de Démétrius mais dont l'amour n'est pas rendu. Au lieu de garder leur confiance, Helena décide que ce serait une bonne idée de dire le plan à Démétrius, en espérant qu'il le rendra comme elle.

Pendant ce temps, certains commerçants athéniens commencent à planifier une pièce dont ils espèrent qu'elle sera choisie pour être jouée lors des célébrations de mariage de Thésée et d'Hippolyte. Peter Quince a écrit une pièce basée sur le conte de Pyramus et Thisbe, des amants qui meurent tragiquement. Nick Bottom accepte avec enthousiasme le plan, et les autres - Francis Flute, Tom Snout, Snug et Robin Starveling - s'y réchauffent malgré les premières hésitations. Ils proposent de rencontrer et de répéter la pièce dans les bois la nuit suivante.

La nuit suivante, dans les bois, Oberon, roi des fées, et Titania, sa reine, sont au milieu d'une querelle. Titania a un enfant serviteur qu'elle ne donnera pas à Oberon malgré les demandes d'Oberon. Pour revenir à Titania, Oberon demande à son serviteur espiègle, Puck, de lui aller chercher une fleur magique. Oberon prévoit de l'utiliser pour enchanter Titania. La fleur a un jus à l'intérieur qui amène une personne endormie à tomber amoureuse de la première créature vivante qu'elle voit au réveil. Il veut la faire tomber amoureuse de quelque chose de vil. Alors que Puck va chercher la fleur, Oberon entend Demetrius et Helena parler. Démétrius a suivi Hermia et Lysander dans les bois, et Helena a suivi Démétrius. Démétrius est très impoli envers Helena, et Oberon se sent mal pour elle. Ainsi, quand Puck revient avec la fleur, Oberon lui en donne une partie pour l'utiliser sur l'homme athénien, essayant d'aider la pauvre femme athénienne.

Alors que Titania s'endort plus tard dans la nuit, Oberon utilise la fleur magique sur ses paupières. Puck, cependant, à la recherche de l'Athénien qu'Oberon avait décrit, en trouve une autre : Lysander. Lysander a rencontré Hermia dans les bois comme prévu et dort sur le sol un peu loin d'elle. Après le départ de Puck, après avoir oint les paupières de Lysander, Helena entre et le réveille. Bien sûr, il tombe instantanément amoureux d'elle, à la fois de la confusion d'Helena et d'Hermia.

Les commerçants athéniens sont également dans les bois, répétant. Puck pense que ce serait drôle de changer la tête de Bottom en une tête d'âne, ce qu'il fait. Le reste des hommes s'enfuient, et juste à ce moment-là, Titania se réveille et voit le fond à tête d'âne. Après avoir été ointe du jus de la fleur magique, elle tombe instantanément amoureuse.

Alors que Puck et Oberon se rencontrent à nouveau dans les bois pour discuter de la façon dont leurs plans se sont déroulés, Démétrius et Hermia entrent. Après qu'Hermia se soit enfuie avec colère, indiquant clairement que Puck n'a pas appliqué le jus de fleur sur Démétrius, Démétrius s'endort. Oberon applique le jus de fleur aux yeux de Démétrius pour essayer de résoudre le problème. Il envoie Puck amener Helena afin que lorsque Démétrius se réveillera, elle soit là. Helena arrive, suivie de Lysander, qui proclame son amour pour elle. Comme ils le soutiennent, Démétrius se réveille et tombe instantanément amoureux d'Helena. Quand Hermia revient, la confusion règne, et tout le monde se dispute.

Oberon donne une autre fleur à Puck pour défaire le sort sur Lysander. Puck le fait, soulevant l'enchantement de Lysander mais pas de Démétrius.

Pendant ce temps, dans sa tonnelle, Titania, qui est tombée amoureuse de Bottom, loue ses oreilles d'âne et sa fourrure floue. Oberon, après avoir pris sa revanche, dit à Puck de restaurer la tête humaine de Bottom. Oberon enlève le sort de Titania.

Le lendemain, Thésée, Égée et Hippolyte entrent dans les bois et trouvent les quatre amants - Démétrius, Hélène, Lysandre et Hermia. Tout le monde est surpris que Démétrius aime maintenant Hélène, mais Thésée est d'accord pour dire que les deux couples peuvent se marier.

Après la cérémonie de mariage, les couples nouvellement mariés regardent Bottom et les autres commerçants jouer leur pièce. Puis ils vont tous se coucher. Les fées entrent et bénissent la maison avec de la musique et de la danse. Puck, le dernier à partir, demande au public de la pièce de penser à toute la pièce comme s'il ne s'agissait que d'un rêve.

 

Analyse

 

Patriarcat

La première scène de la pièce introduit un conflit qui repose sur la domination masculine dans la hiérarchie sociale. Egeus veut que sa fille épouse Démétrius, et selon la loi, elle doit obéir ou être punie. Thésée a gagné sa femme, la reine amazonienne Hippolyte, en la battant au combat. La nature patriarcale de la société athénienne est au centre de la scène. Ce thème se développe à mesure que le décor se déplace vers les bois, où Titania refuse d'obéir à son mari, Oberon. Son refus de céder persiste, provoquant des perturbations dans le monde naturel et incitant Oberon à lui faire une blague cruelle en représailles.

En revanche, les enchantements placés sur Démétrius et Lysandre les amènent à vouloir plaire à Helena. Ce changement dans les rôles de genre place Helena, une femme dans une position de pouvoir social sur deux hommes. De cette manière, Shakespeare établit puis remet en question les notions traditionnelles de genre dans les relations amoureuses.

 

L'amour comme force magique

Dans la pièce, l'amour est caractérisé comme une force extérieure et magique. Egeus accuse Lysander d'envoûter sa fille, comme si l'amour d'Hermia pour Lysander était un pouvoir magique qui l'a forcée à l'aimer. Dans les bois, la fleur imprégnée de la magie de la flèche de Cupidon est une représentation concrète de la nature magique et envoûtante de l'amour, car les gens sont littéralement mis sous des sorts d'amour qui les font tomber amoureux de la première créature vivante qu'ils voient.

De plus, la magie de l'amour s'avère imprévisible et non soumise à des règles ou à des lois, liant ce thème étroitement au thème de l'ordre par rapport au désordre. Démétrius aimait autrefois Helena mais est tombé amoureux d'Helena au début de la pièce, de son amour pour Hermia. L'amour d'Hélène pour Démétrius, qui la méprise, est hors de contrôle, ce qui l'amène à le suivre comme un mendiant en espérant une miette. Le fait qu'il y ait deux jeunes hommes éligibles et un nombre égal de jeunes femmes éligibles donne l'espoir qu'ils deviennent deux couples, ce qui rend la situation au début de la pièce instable (ce que la fin résout, bien sûr). Heureusement, puisque tout amour vient de l'extérieur, pas de l'intérieur, l'enchantement de Démétrius ne réduit pas la satisfaction ressentie par le public lorsque tout le monde est heureux de se marier.

 

Ordre versus trouble

Athènes est le summum de la civilisation. C'est un lieu de droit, comme l'indique clairement l'acte 1, scène 1. À Athènes, Thésée maintient l'ordre en appliquant la loi et en observant les cérémonies correctes à un moment approprié - la nouvelle lune. Il est le duc, et en tant que noble et militaire (il a gagné la main d'Hippolyte quand il l'a vaincue au combat), l'ordre et la hiérarchie sont très importants pour lui. Il souligne que l'obéissance d'Hermia devrait être à son père parce que dans la hiérarchie sociale, son père est en charge de ses décisions. La seule perturbation dans l'ordre du monde de Thésée est l'amour : l'amour inconstant de Démétrius d'abord envers Hélène, puis envers Hermia et l'amour d'Hermia pour Lysandre, qu'elle n'est pas autorisée à aimer.

En revanche, dans les bois de fées, le désordre règne. Titania, la femme d'Oberon, continue de le défier plutôt que de se soumettre à lui comme on pouvait s'y attendre à Athènes. La nature elle-même, avec son temps non saisonnier, est désordonnée à cause de leur querelle à long terme au sujet du garçon qui change. Les amants qui entrent dans les bois se retrouvent dans un désordre total à cause de l'erreur de Puck. Les mécaniques sont désordonnées car elles deviennent terrifiées à l'idée de voir la transformation de Bottom.

Alors que les Athéniens émergent des bois, le monde redevienne tout à fait ordonné. Les couples se couplent et sont mariés. La pièce est choisie et exécutée (si elle est mal). Pourtant, d'une manière ou d'une autre, le désordre des bois de rêve laisse sa marque sur la vie de ceux qui y sont entrés, ce qui entraîne un ordre encore plus grand par la suite. Les couples sont heureux, et la mécanique peut-être encore plus.

La pièce montre que tout l'ordre n'est pas bon ; en fait, l'ordre peut causer une tragédie. De plus, tous les troubles ne sont pas mauvais ; en fait, ils peuvent être une bénédiction.

 

 

Les bois

Les bois sont un puissant symbole de la nature sauvage, et dans ce jeu, la nature est spécifiquement liée au royaume des fées.On dit que l'argument étendu de Titania et Oberon provoque des troubles continus dans la nature, y compris des conditions météorologiques non saisonnières. Ainsi, les bois représentent à la fois une nature sauvage et une magie sauvage, qui sont entrelacées. Les fées sont considérées comme plus proches du désordre que de l'ordre. Leurs farces perturbent les activités humaines, et elles ne semblent pas régies par les lois comme l'est Thésée. La magie perturbatrice des fées représentée par les bois est alors le cadre idéal pour la partie "rêve" du "rêve de la nuit d'été". Dans les bois, des événements oniriques peuvent avoir lieu - des événements qui n'obéissent pas aux règles de la nature ou de la civilisation athénienne.

 

Fleurs

En tant que partie de la nature, les fleurs sont nécessairement associées aux fées et à la magie. Cependant, certaines fleurs jouent un rôle particulier dans ce jeu. L'une d'elles est la fleur qu'Oberon dit à Puck qu'il a vu frapper la flèche de Cupidon. Cette fleur contient un jus magique qui, lorsqu'il est placé sur les paupières d'une personne, amène cette personne à tomber instantanément amoureuse de toute créature vivante qu'elle voit au réveil. L'autre fleur est utilisée pour inverser l'enchantement magique de la première fleur. Dans la pièce, ces enchantements créent de la confusion, mais finissent par travailler ensemble pour tirer une fin heureuse des circonstances tragiques. Par conséquent, les fleurs symbolisent non seulement la nature et la magie des fées, mais aussi la nature sauvage mais finalement bienveillante de la magie des fées.

 

Lune

La lune exerce une force puissante sur de nombreux personnages, affectant leur façon d'agir. Il est associé à l'amour et au rêve que rencontrent les personnages. L'action de la pièce a lieu la nuit, lorsque la lune préside. La lune affecte principalement les humains et non les fées. Dans l'acte 2, l'une des fées prend grand plaisir à être une fée nocturne, disant qu'elle est "plus rapide que la sphère de la lune", ce qui signifie que cette fée est beaucoup trop rapide pour être prise dans le filet du sort de la lune. La lune montre le passage du temps. Lorsque la pièce s'ouvre, alors que Thésée et Hippolyte discutent de leur mariage qui approche (acte 1, scène 1), Thésée remarque comment la "vieille lune" fait progresser le temps lentement. La lune est également témoin de leur cérémonie de mariage et de leur union le soir du mariage.

La lune représente aussi la chasteté. Dans l'acte 1, la scène 1, Thésée dit à Hermia qu'il serait difficile "de vivre une sœur stérile toute sa vie / Chanter de faibles hymnes à la lune froide et infructueuse". Cette référence aux religieuses évoque la pureté, et les mots stériles et sans fruits désignent également la chasteté.

En même temps, la lune représente la convoitise. Cette idée apparaît dans l'acte 1, scène 1 où Egeus dit que Lysander "sa chanté au clair de lune à sa fenêtre / Avec des versets vocaux feignants d'amour feignant", montrant comment Lysander a sérénadé son amour par le clair de lune, qui est un acte de luxure.

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